Job 15:1

_THEN ANSWERED ELIPHAZ THE TEMANITE, AND SAID,_ No JFB commentary on this verse....

1-16 Eliphaz commence une seconde attaque contre Job, au lieu d'être adouci par ses plaintes. Il charge injustement Job de se débarrasser de la crainte de Dieu, de tout égard pour lui et de restreindre la prière. Voyez en quoi la religion se résume, craignant Dieu et le priant; le premier est le principe le plus nécessaire, le second la pratique la plus nécessaire. Eliphaz charge Job de vanité. Il l'accuse de mépris pour les conseils et le confort que lui ont donnés ses amis. Nous avons tendance à penser que ce que nous disons nous-mêmes est important, quand les autres, avec raison, y pensent peu. Il l'accuse d'opposition à Dieu. Eliphaz n'aurait pas dû mettre de sévères constructions sur les paroles d'un homme bien connu pour sa piété, et maintenant en tentation. Il est clair que ces opposants étaient profondément convaincus de la doctrine du péché originel et de la dépravation totale d...

CHAPITRE XV _ Eliphaz accuse Job d'impiété en tentant de justifier _ _ lui-même _, 1-13; _ affirme la corruption totale et l'état abominable de l'homme _, 14-16; _ et, d'après ses propres connaissances et les observations du _ _ anciens, montre la désolation à laquelle les méchants sont exposés, _ _ et insinue que Job a de telles calamités à redouter _, 17-35. NOTES SUR LE CHAPITRE. XV...

EXPOSITION. Le deuxième colloque entre le travail et ses amis est, comme le premier (ch. 3-14), un, dans lequel toutes les personnes participent et le même ordre des orateurs est maintenu. Le travail répond à chaque orateur à son tour; Eliphaz à une certaine longueur ( Job 16: 1-18 ; Job 17:1.), Les deux autres plus brièvement. Le présent chapitre contient le deuxième discours d'Eliphaz. Par rapport au premier, c'est dur et violent sur le ton, en supposant que la culpabilité du travail et à lui reprocher férocement et brutalement. Il se divise naturellement en trois portions: (1) une reprochete directe d'emploi pour la présomption et l'impiété (versets 1-6); (2) une réflexion sarcastique sur lui pour la vanité et l'arrogance (versets 7-16); (3) une exposition de façons de Dieu avec l'homme, basée sur l'expérience des sages antiques (versets 17-35)....

Puis a répondu Eliphaz le Temanite, ... ou, qui était de Teman, comme le tagum, le premier des amis et des couchers de l'emploi, les plus anciens d'entre eux, qui ont commencé le différend avec lui; qui a été porté par ses deux autres compagnons, qui avait parlé à leur tour; Et maintenant, il est tombé à lui de répondre à une deuxième fois, comme il le fait ici,. et dit, comme suit....

LA DEUXIÈME SÉRIE DE CONTROVERSES CHAPITRE 15 Deuxième discours d'Éliphaz _1. Dit à Job qu'il s'est auto-condamné ( Job 15:1 )_ 2. L'accuse d'orgueil ( Job 15:7 ) 3. Les méchants et leur sort ( Job 15:17 ) Job 15:1 . Sa seconde adresse n'est pas aussi haute que la première. Le langage de Job l'a évidemment beaucoup ennuyé. Il qualifie ses propos de vains, inutiles, qui ne peuvent faire aucun bien. Il l'accuse d'avoir rejeté la peur et d'être devenu quelqu'un qui a restreint la dévotion devant Dieu. Il dit à Job que ce qu'il a dit ne fait que confirmer leurs opinions à son sujet, qu'il est un homme méchant et qu'il souff

XIII. LA TRADITION D'UNE PURE RACE Job 15:1 ELIPHAZ PARLE LE premier colloque a clairement fait la distinction entre l'ancienne théologie et les faits de la vie humaine. Aucune réconciliation positive ne s'est encore opérée entre la réalité et la foi, aucune nouvelle lecture de la providence divine n'a été proposée. L'auteur permet aux amis d'un côté, à Job de l'autre, de chercher la fin de la controverse comme les hommes dans leur situation l'auraient recherché dans la vraie vie. Incapable de pénétrer derrière le voile d'un côté s'accroche obstinément à la foi ancestrale, de l'autre le souffrant persécuté tend vers un espoir de justification en dehors de tout retour de santé et de prospérité, auquel il n'ose s'attendre. Une des conditions du problème est la certitude de la mort. Avant la mort, le repentir et la restauration, - disent les amis. Mort immédiate,

Alors Eliphaz le Témanite répondit, et dit : Ver. 1. _Alors, répondit Eliphaz, le Témanite, et dit :_ ] _Lapides locutus est._ Dans cette seconde rencontre, Eliphaz tombe sur Job, non pas tant avec des arguments plus forts qu'avec des mots plus durs ; lui reprochant vivement, ou plutôt lui reprochant amèrement, _Facundia quadam canina,_ avec plus d'éloquence que de charité. Il est si difficile, dit Bèze, surtout dans la dispute et le raisonnement, d'éviter l'amour-propre, comme même en ces temps l'expérience nous l'enseigne quotidiennement. Il fait allusion, je suppose, à la conférence publique entre lui-même et Jacobus Andreas à Mompelgard, au cours de laquelle la querelle fut plutôt agitée que ralentie, comme Thuanus se plaint (Lib. 35, Hist.) ; ou bien à la dispute de Possiacum, où Bèze, orateur du parti protestant (devant la reine mère de France, le jeune roi Charles et de nombreux...

JOB 15:1 . Ici commence le deuxième cycle du débat. Eliphaz avait déjà dit tout ce qui était possible, présumant de la vraie bonté de Job, il avait expliqué comment il devait accepter ses souffrances comme un châtiment divin, et être instruit par elles. Job, cependant, rejette tout cela, et Eliphaz est par conséquent contraint de conclure que Job est un méprisant de la religion et tout à fait impie : tout ce qu'il peut faire est de souligner les conséquences d'une telle irréligion et d'une telle impiété....

_ELIPHAZ ACCUSE JOB D'IMPIÉTÉ, EN SE JUSTIFIANT : IL PROUVE PAR TRADITION LE MALHEUR DES MÉCHANTS._ _Avant Jésus-Christ 1645._ _JOB 15:1 . ALORS ELIPHAZ RÉPONDIT_ :Eliphaz, pas peu irrité que Job ne fasse pas attention à ses conseils, et ose défier le Tout-Puissant pour discuter le point avec lui, l'accuse d'orgueil, en ayant une trop haute opinion de son ses propres connaissances ; avec arrogance, en sous-estimant les arguments tirés de leur expérience, dont l'âge suffisait à justifier leur sagesse ; et avec impiété, en défiant ainsi grossièrement le Tout-Puissant de répondre de sa conduite en l'affligeant,Job 15:2. Il lui fait valoir le même argument une seconde fois ; à laquelle il ajoute celui de la tradition universelle ; insinuant qu'il devait encore s'attendre à pire, à mo