Job 15:2

Should a wise man utter vain knowledge, and fill his belly with the east wind? UN SAGE - ce que Job prétend être. VAIN SAVOIR - Hébreu, savoir venteux - littéralement, "du vent" (Job 8:2), en Ecclésiaste 1:14 [ rª`uwt (H7469) ruwach (H7307 )], L'hébreu, attraper le vent, exprime de lutter pour ce qui est vain. VENT D'EST - plus fort que le "vent" précédent. Car dans cette région, le vent d'est est le plus destructeur des vents (Ésaïe 27:8). Donc, ici, la violence vide. Ventre...

1-16 Eliphaz commence une seconde attaque contre Job, au lieu d'être adouci par ses plaintes. Il charge injustement Job de se débarrasser de la crainte de Dieu, de tout égard pour lui et de restreindre la prière. Voyez en quoi la religion se résume, craignant Dieu et le priant; le premier est le principe le plus nécessaire, le second la pratique la plus nécessaire. Eliphaz charge Job de vanité. Il l'accuse de mépris pour les conseils et le confort que lui ont donnés ses amis. Nous avons tendance à penser que ce que nous disons nous-mêmes est important, quand les autres, avec raison, y pensent peu. Il l'accuse d'opposition à Dieu. Eliphaz n'aurait pas dû mettre de sévères constructions sur les paroles d'un homme bien connu pour sa piété, et maintenant en tentation. Il est clair que ces opposants étaient profondément convaincus de la doctrine du péché originel et de la dépravation totale d...

Verset Job 15:2. _ Un homme sage devrait-il exprimer de vaines connaissances _] Ou plutôt _ Un homme sage devrait-il prononcer la science du vent _? Une science sans solidité ni certitude. _ Et remplir son ventre avec le vent d'est? _] בטן _ beten _, que nous traduisons _ ventre _, est utilisé pour désigner n'importe quelle partie de la cavité du corps, que ce soit la région du _ thorax _ ou _ abdomen _; ici, il fait évidemment référence aux _ poumons _, et peut inclure les _ joues _ et _ fauces _. Le _ vent d'est _, קדים kadim, est un vent très _ orageux _ dans le Levant, ou le partie orientale de la mer Méditerranée, censée être la même que celle appelée par les Grecs ευροκλυδων, _ euroclydon _, la _ tempête est _, mentionné Actes 27:14. Eliphaz,

DEVRAIT UN HOMME SAGE - Se référant à Job et à ses prétentions d'être estimé sage; voir Job 12:3; Job 13:2, Job 13:6. L'argument d'Eliphaz ici est que les sentiments avancés par Job étaient une réfutation suffisante de ses prétentions à la sagesse. Un homme sage ne serait pas coupable de «parler simplement» ou d'utiliser un langage qui ne véhiculait aucune idée. UTTER - littéralement, répondez. Il se réfère aux réponses que Job avait faites aux arguments de ses amis. VAIN CONNAISSANCE - Marge, «Connaissance du vent». Ainsi l'hébreu; voir Job 6:26;...

EXPOSITION. Le deuxième colloque entre le travail et ses amis est, comme le premier (ch. 3-14), un, dans lequel toutes les personnes participent et le même ordre des orateurs est maintenu. Le travail répond à chaque orateur à son tour; Eliphaz à une certaine longueur ( Job 16: 1-18 ; Job 17:1.), Les deux autres plus brièvement. Le présent chapitre contient le deuxième discours d'Eliphaz. Par rapport au premier, c'est dur et violent sur le ton, en supposant que la culpabilité du travail et à lui reprocher férocement et brutalement. Il se divise naturellement en trois portions: (1) une reprochete directe d'emploi pour la présomption et l'impiété (versets 1-6); (2) une réflexion sarcastique sur lui pour la vanité et l'arrogance (versets 7-16); (3) une exposition de façons de Dieu avec l'homme, basée sur l'expérience des sages antiques (versets 17-35)....

Si un homme sage prononcé des connaissances vaines, ... comme un travail avaient été jugés, ou comme il pensait lui-même qu'il était, qu'il pourrait dire sarcastique; ou comme il était vraiment, pas sage du monde, ni simplement sage dans les choses naturelles, mais dans les choses divines; être celui qui a eu la peur de Dieu, qui est le début de la sagesse et la sagesse elle-même; croyait en Christ et marchait sagement et circonspides devant les hommes; Maintenant, il ne devient pas de devenir un tel homme de prendre des connaissances vaines, ou de telles connaissances, comme le vent ou, comme le Connaissance du vent et du Targum et venteux; vide, non solide, ni satisfaisant, mais gonfle et souffle, et est la connaissance faussement si appelée; Mais il n'apparaît pas que le travail a prononcé de telles choses vaines et infructueuses, méritées à être comparées au vent: et remplir son vent...

LA DEUXIÈME SÉRIE DE CONTROVERSES CHAPITRE 15 Deuxième discours d'Éliphaz _1. Dit à Job qu'il s'est auto-condamné ( Job 15:1 )_ 2. L'accuse d'orgueil ( Job 15:7 ) 3. Les méchants et leur sort ( Job 15:17 ) Job 15:1 . Sa seconde adresse n'est pas aussi haute que la première. Le langage de Job l'a évidemment beaucoup ennuyé. Il qualifie ses propos de vains, inutiles, qui ne peuvent faire aucun bien. Il l'accuse d'avoir rejeté la peur et d'être devenu quelqu'un qui a restreint la dévotion devant Dieu. Il dit à Job que ce qu'il a dit ne fait que confirmer leurs opinions à son sujet, qu'il est un homme méchant et qu'il souff

XIII. LA TRADITION D'UNE PURE RACE Job 15:1 ELIPHAZ PARLE LE premier colloque a clairement fait la distinction entre l'ancienne théologie et les faits de la vie humaine. Aucune réconciliation positive ne s'est encore opérée entre la réalité et la foi, aucune nouvelle lecture de la providence divine n'a été proposée. L'auteur permet aux amis d'un côté, à Job de l'autre, de chercher la fin de la controverse comme les hommes dans leur situation l'auraient recherché dans la vraie vie. Incapable de pénétrer derrière le voile d'un côté s'accroche obstinément à la foi ancestrale, de l'autre le souffrant persécuté tend vers un espoir de justification en dehors de tout retour de santé et de prospérité, auquel il n'ose s'attendre. Une des conditions du problème est la certitude de la mort. Avant la mort, le repentir et la restauration, - disent les amis. Mort immédiate,

_Un sage devrait-il proférer de vaines connaissances et remplir son ventre du vent d'est ?_ Ver. 2. _Si un sage profère de vaines connaissances_ ] Héb. Connaissance du vent; des discours légers, mousseux, vides, qui n'ont ni accroche ni substance, mais seulement des mots qui ne valent pas mieux que le vent, un simple éclair ou rien d'aéré. Salomon pense qu'un homme sage doit se garder de tomber dans cette faute, de peur de perdre sa réputation : Ecclésiaste 10:1, « Les mouches mortes font que la pommade de l'apothicaire dégage une odeur nauséabonde : ainsi fait un peu de folie celui qui est réputé pour sa sagesse et son honneur » ; comme les taches sont le plus tôt observées dans les vêtements les plus blancs et les plus fins ; et l'envie, comme les vers et les mites, se nourrit généralement du tissu le plus pur. Un grand nombre de mouches mortes peuvent être trouvées

JOB 15:2 est une polémique contre l'arrogance de Job et sa prétention à la sagesse. Les paroles de Job sont vides et violentes (Job 15:2 .). Il supprime toute religion (Job 15:4 ) et brise le silence révérencieux, qui devrait être observé en présence de Dieu. C'est sa méchanceté qui inspire ses paroles et donne à sa langue le métier du serpent (Genèse 31) ( Job 15:5 ). Alors il se condamne lui-même ( Job 15:6 ). Est-il l'homme primitif dont parlent les mythes, qui siégeait au conseil de Dieu ? ( Job 15:7 .