Job 15:25

For he stretcheth out his hand against God, and strengtheneth himself against the Almighty. STRETCHETH ... HAND - brandissant la lance comme un rebelle audacieux contre Dieu (Job 9:4; Ésaïe 27:4)....

17-35 Eliphaz soutient que les méchants sont certainement misérables: d'où il inférerait, que les misérables sont certainement méchants, et c'est pourquoi Job l'était. Mais parce que beaucoup de gens de Dieu ont prospéré dans ce monde, il ne s'ensuit donc pas que ceux qui sont traversés et rendus pauvres, comme Job, ne sont pas le peuple de Dieu. Eliphaz montre également que les personnes méchantes, en particulier les oppresseurs, sont soumises à une terreur continuelle, vivent très mal à l'aise et périssent très misérablement. La prospérité des pécheurs présomptueux se terminera-t-elle misérablement comme décrit ici? Alors que les méfaits qui ont frappé les autres, soient nos avertissements. Bien qu'aucun châtiment pour le présent ne semble être joyeux, mais douloureux, néanmoins, il cède ensuite les fruits pacifiques de la justice à ceux qui sont exercés par là. Aucune calamité, aucun...

Verset Job 15:25. _ Il étend la main contre Dieu _] Alors qu'il était au _ pouvoir _ il se croyait _ suprême _. Non seulement il n'a pas reconnu Dieu, par qui les rois règnent, mais _ a tendu la main _ - a utilisé son _ pouvoir _, non pas pour _ protéger _, mais pour _ opprimer _ ceux sur qui il avait le pouvoir règle; et ainsi _ s'est renforcé contre le Tout-Puissant _....

CAR IL ÉTEND SA MAIN CONTRE DIEU - La main est étendue pour le combat. Il manie la lance ou l'épée contre un ennemi. L'idée ici est que l'homme méchant fait de Dieu un adversaire. Il ne lutte pas avec son prochain, avec le destin, avec les éléments, avec les mauvais anges, mais avec Dieu. Son adversaire est un Être Tout-Puissant, et il ne peut pas l'emporter contre lui; comparez les notes à Ésaïe 27:4. ET SE RENFORCE - Comme une armée, cela jette un rempart ou construit une fortification. L'image entière ici est tirée de la pratique de la guerre; et le sens est, qu'un homme méchant fait vraiment la guerre au Tout-Puissant, et que dans cette guerre il doit être vaincu; comparer Job 9:4....

EXPOSITION. Le deuxième colloque entre le travail et ses amis est, comme le premier (ch. 3-14), un, dans lequel toutes les personnes participent et le même ordre des orateurs est maintenu. Le travail répond à chaque orateur à son tour; Eliphaz à une certaine longueur ( Job 16: 1-18 ; Job 17:1.), Les deux autres plus brièvement. Le présent chapitre contient le deuxième discours d'Eliphaz. Par rapport au premier, c'est dur et violent sur le ton, en supposant que la culpabilité du travail et à lui reprocher férocement et brutalement. Il se divise naturellement en trois portions: (1) une reprochete directe d'emploi pour la présomption et l'impiété (versets 1-6); (2) une réflexion sarcastique sur lui pour la vanité et l'arrogance (versets 7-16); (3) une exposition de façons de Dieu avec l'homme, basée sur l'expérience des sages antiques (versets 17-35)....

Car il étendit sa main contre Dieu, ... étant un haineux de lui, un ennemi pour lui, oui, l'inimitié lui-même contre lui; Un ennemi dans son esprit, qui apparaît par ses œuvres méchantes, qui sont tellement d'actes d'hostilité contre Dieu; Tous les péchés sont contre Dieu, sa nature, sa volonté, sa loi et toutes ses remontrances, ses exhortations, ses précautions et ses instructions; Mais certains sont plus audacieux et impudents que d'autres ou sont engagés de manière plus ouverte, audacieuse et audacieuse, de même que celles qui ont été commises par les habitants de Sodome et ceux qui sont similaires à ceux-ci; Surtout comme la grève à l'étant de Dieu et de ses perfections, sa providence et son gouvernement du monde; et tels que refuser ces mai peut vraiment être dit pour étendre leurs mains contre Dieu et la frappe à lui: et cela peut considérer non seulement les péchés commis contre...

LA DEUXIÈME SÉRIE DE CONTROVERSES CHAPITRE 15 Deuxième discours d'Éliphaz _1. Dit à Job qu'il s'est auto-condamné ( Job 15:1 )_ 2. L'accuse d'orgueil ( Job 15:7 ) 3. Les méchants et leur sort ( Job 15:17 ) Job 15:1 . Sa seconde adresse n'est pas aussi haute que la première. Le langage de Job l'a évidemment beaucoup ennuyé. Il qualifie ses propos de vains, inutiles, qui ne peuvent faire aucun bien. Il l'accuse d'avoir rejeté la peur et d'être devenu quelqu'un qui a restreint la dévotion devant Dieu. Il dit à Job que ce qu'il a dit ne fait que confirmer leurs opinions à son sujet, qu'il est un homme méchant et qu'il souff

XIII. LA TRADITION D'UNE PURE RACE Job 15:1 ELIPHAZ PARLE LE premier colloque a clairement fait la distinction entre l'ancienne théologie et les faits de la vie humaine. Aucune réconciliation positive ne s'est encore opérée entre la réalité et la foi, aucune nouvelle lecture de la providence divine n'a été proposée. L'auteur permet aux amis d'un côté, à Job de l'autre, de chercher la fin de la controverse comme les hommes dans leur situation l'auraient recherché dans la vraie vie. Incapable de pénétrer derrière le voile d'un côté s'accroche obstinément à la foi ancestrale, de l'autre le souffrant persécuté tend vers un espoir de justification en dehors de tout retour de santé et de prospérité, auquel il n'ose s'attendre. Une des conditions du problème est la certitude de la mort. Avant la mort, le repentir et la restauration, - disent les amis. Mort immédiate,

Car il étend la main contre Dieu et se fortifie contre le Tout-Puissant. Ver. 25. _Car il étend sa main contre Dieu_ ] Digne donc d'avoir une infirmité mortelle transfusée en elle, ou séchée, comme l'était Jéroboam, quand mais étendu contre un prophète; et comme Valens la main de l'empereur fut rendue incapable de tenir une plume, alors qu'il aurait souscrit un mandat pour le bannissement de Basile. Une génération semblable à un géant existe à ce jour parmi les hommes, comme face aux cieux, _jetant_ le gant contre Dieu, _Erecto collo valido impetu, arrogantia incurva cervice,_ dit Brentius sur le texte, avec la nuque raide, pleine de force et insupportable l'insolence, comme c'était exprès de traverser le Tout-Puissant, et de lutter contre une chute avec lui ; ils pèchent à haute main, Lév 26:21 Nombres 15:30 , et font aussi mal qu'ils peuvent,...

LA DEUXIÈME SÉRIE DE DISCOURS (JOB 15-21) Le rejet par Job des opinions et des conseils de ses amis, son ferme maintien de son innocence et l'intrépidité avec laquelle, dans son angoisse, il a accusé le gouvernement divin du monde, ont tous approfondi leur conviction de sa culpabilité. Sans réellement accuser Job d'un péché défini, pour lequel ils n'ont en effet aucun fondement, ils administrent maintenant des réprimandes sévères, et dessinent des images terribles de la certaine misère qui attend les impies, et cela évidemment avec un œil sur celui qui souffre. Ils ne l'encouragent plus au repentir, ni ne prédisent la prospérité qui en découle. Job, pour sa part, déplore leur dureté, et rejette à nouveau leur doctrine de rétribution comme contraire à l'expérience, et comme non applicable à son cas. Il se sent abandonné de Dieu et des hommes ; il crie pitié ; il réaffirme son innocence,...