Job 15:6

Thine own mouth condemneth thee, and not I: yea, thine own lips testify against thee. Aucun homme pieux ne prononcerait de tels sentiments....

1-16 Eliphaz commence une seconde attaque contre Job, au lieu d'être adouci par ses plaintes. Il charge injustement Job de se débarrasser de la crainte de Dieu, de tout égard pour lui et de restreindre la prière. Voyez en quoi la religion se résume, craignant Dieu et le priant; le premier est le principe le plus nécessaire, le second la pratique la plus nécessaire. Eliphaz charge Job de vanité. Il l'accuse de mépris pour les conseils et le confort que lui ont donnés ses amis. Nous avons tendance à penser que ce que nous disons nous-mêmes est important, quand les autres, avec raison, y pensent peu. Il l'accuse d'opposition à Dieu. Eliphaz n'aurait pas dû mettre de sévères constructions sur les paroles d'un homme bien connu pour sa piété, et maintenant en tentation. Il est clair que ces opposants étaient profondément convaincus de la doctrine du péché originel et de la dépravation totale d...

TA PROPRE BOUCHE TE CONDAMNE - Autrement dit, les sentiments que tu as exprimés montrent que tu ne peux pas être un homme pieux....

EXPOSITION. Le deuxième colloque entre le travail et ses amis est, comme le premier (ch. 3-14), un, dans lequel toutes les personnes participent et le même ordre des orateurs est maintenu. Le travail répond à chaque orateur à son tour; Eliphaz à une certaine longueur ( Job 16: 1-18 ; Job 17:1.), Les deux autres plus brièvement. Le présent chapitre contient le deuxième discours d'Eliphaz. Par rapport au premier, c'est dur et violent sur le ton, en supposant que la culpabilité du travail et à lui reprocher férocement et brutalement. Il se divise naturellement en trois portions: (1) une reprochete directe d'emploi pour la présomption et l'impiété (versets 1-6); (2) une réflexion sarcastique sur lui pour la vanité et l'arrogance (versets 7-16); (3) une exposition de façons de Dieu avec l'homme, basée sur l'expérience des sages antiques (versets 17-35)....

Ta propre bouche te condamne, et pas moi, ... ou me montre comme une méchante personne, coupable de choses chargées de toi; Sortie de la bouche qui a été condamnée à la bouche, il n'a pas besoin d'autres preuves à porter contre toi, c'est-à-dire suffisant: et tu me prouves, et tout autre, la peine de transmettre la peine de condamnation sur toi; Tu l'as fait, ta bouche est sa propre bouche, c'est un juge et un jury, et apporte le verdict et le prononce, ainsi que le témoin, comme suit et est au lieu de mille témoins, Job 9:20; oui, tes propres lèvres témoignent contre toi; et donc il n'y avait pas besoin de produire d'autres témoignages; Ce qu'il avait dit a montré que sa conversation était vaine et non rentable, sans rentabilité, un homme sage et tendant à faire nulle et nulle de la peur de Dieu parmi les hommes, de décourager tous les exercices religieux, et en particulier la prière d...

LA DEUXIÈME SÉRIE DE CONTROVERSES CHAPITRE 15 Deuxième discours d'Éliphaz _1. Dit à Job qu'il s'est auto-condamné ( Job 15:1 )_ 2. L'accuse d'orgueil ( Job 15:7 ) 3. Les méchants et leur sort ( Job 15:17 ) Job 15:1 . Sa seconde adresse n'est pas aussi haute que la première. Le langage de Job l'a évidemment beaucoup ennuyé. Il qualifie ses propos de vains, inutiles, qui ne peuvent faire aucun bien. Il l'accuse d'avoir rejeté la peur et d'être devenu quelqu'un qui a restreint la dévotion devant Dieu. Il dit à Job que ce qu'il a dit ne fait que confirmer leurs opinions à son sujet, qu'il est un homme méchant et qu'il souff

XIII. LA TRADITION D'UNE PURE RACE Job 15:1 ELIPHAZ PARLE LE premier colloque a clairement fait la distinction entre l'ancienne théologie et les faits de la vie humaine. Aucune réconciliation positive ne s'est encore opérée entre la réalité et la foi, aucune nouvelle lecture de la providence divine n'a été proposée. L'auteur permet aux amis d'un côté, à Job de l'autre, de chercher la fin de la controverse comme les hommes dans leur situation l'auraient recherché dans la vraie vie. Incapable de pénétrer derrière le voile d'un côté s'accroche obstinément à la foi ancestrale, de l'autre le souffrant persécuté tend vers un espoir de justification en dehors de tout retour de santé et de prospérité, auquel il n'ose s'attendre. Une des conditions du problème est la certitude de la mort. Avant la mort, le repentir et la restauration, - disent les amis. Mort immédiate,

Ta propre bouche te condamne, et non moi : oui, tes propres lèvres témoignent contre toi. Ver. 6. _Ta propre bouche te condamne, et non moi_ ] Oui, toi, et personne d'autre que toi. Le cœur de Job ne le condamne pas (et de là sa confiance en Dieu, 1Jn 3:21), encore moins sa bouche, si ses paroles n'avaient pas été mal interprétées. Mais comme la charité donne un bon sens aux discours et aux passages douteux, de même les préjugés et le mécontentement prennent toutes choses (bien que bien intentionnées) au pire, et comme le font les logiciens, _Sequitur partem deteriorem._ Eliphaz déterre le mal, Proverbes 16:27 , et est comme Achille, dont Homère dit, qu'il était un grand chercheur de fautes (Iliade, xi. 653). D ανηρ, κεν και αναιτιον αιτιοωτο . _Oui, tes propres lèvres témoignent contre toi_ ] Héb. Réponds contre toi. Pour les témoins qui répond

JOB 15:2 est une polémique contre l'arrogance de Job et sa prétention à la sagesse. Les paroles de Job sont vides et violentes (Job 15:2 .). Il supprime toute religion (Job 15:4 ) et brise le silence révérencieux, qui devrait être observé en présence de Dieu. C'est sa méchanceté qui inspire ses paroles et donne à sa langue le métier du serpent (Genèse 31) ( Job 15:5 ). Alors il se condamne lui-même ( Job 15:6 ). Est-il l'homme primitif dont parlent les mythes, qui siégeait au conseil de Dieu ? ( Job 15:7 .

LA DEUXIÈME SÉRIE DE DISCOURS (JOB 15-21) Le rejet par Job des opinions et des conseils de ses amis, son ferme maintien de son innocence et l'intrépidité avec laquelle, dans son angoisse, il a accusé le gouvernement divin du monde, ont tous approfondi leur conviction de sa culpabilité. Sans réellement accuser Job d'un péché défini, pour lequel ils n'ont en effet aucun fondement, ils administrent maintenant des réprimandes sévères, et dessinent des images terribles de la certaine misère qui attend les impies, et cela évidemment avec un œil sur celui qui souffre. Ils ne l'encouragent plus au repentir, ni ne prédisent la prospérité qui en découle. Job, pour sa part, déplore leur dureté, et rejette à nouveau leur doctrine de rétribution comme contraire à l'expérience, et comme non applicable à son cas. Il se sent abandonné de Dieu et des hommes ; il crie pitié ; il réaffirme son innocence,...