Job 15:23

He wandereth abroad for bread, saying, Where is it? he knoweth that the day of darkness is ready at his hand. Wandereth à la recherche anxieuse de pain. La famine dans l'Ancien Testament dépeint un besoin pressant (Ésaïe 5:13, "leurs honorables hommes sont affamés." Comparez le sort de l'homme pieux (Job 5:20 - Job 5:22). Comme dans la paix, le méchant craint l'attaque soudaine d'un ennemi, de même au milieu de l'abondance il craint la famine, et avec anxiété va et vient à la recherche de pain à mettre en réserve, la brusquerie du verset marque son inquiétude incessante. KNOWETH - a la ferme conviction. Contrastez le même mot appliqué au pieux ...

17-35 Eliphaz soutient que les méchants sont certainement misérables: d'où il inférerait, que les misérables sont certainement méchants, et c'est pourquoi Job l'était. Mais parce que beaucoup de gens de Dieu ont prospéré dans ce monde, il ne s'ensuit donc pas que ceux qui sont traversés et rendus pauvres, comme Job, ne sont pas le peuple de Dieu. Eliphaz montre également que les personnes méchantes, en particulier les oppresseurs, sont soumises à une terreur continuelle, vivent très mal à l'aise et périssent très misérablement. La prospérité des pécheurs présomptueux se terminera-t-elle misérablement comme décrit ici? Alors que les méfaits qui ont frappé les autres, soient nos avertissements. Bien qu'aucun châtiment pour le présent ne semble être joyeux, mais douloureux, néanmoins, il cède ensuite les fruits pacifiques de la justice à ceux qui sont exercés par là. Aucune calamité, aucun...

Verset Job 15:23. _ Il erre à l’étranger chercher du pain _] Il est réduit à l’état de la plus grande indigence, celui qui était autrefois dans l’abondance a besoin d’un morceau de pain, et ne peut guère mendier se procurer assez pour soutenir la vie. _ Est prêt à sa main. _] _ Est _ בידו beyado, dans sa main - en sa possession . Comme il ne peut pas obtenir _ pain _, il doit bientôt rencontrer _ la mort _....

IL SE PROMÈNE À L'ÉTRANGER POUR LE PAIN - La Septante rend ceci, "il est destiné à être la nourriture pour les vautours" - κατατέτακται δὲ εἰς σῖτα γυψίν katatetaktai de eis sitos gupsin. Le sens de l'hébreu est, simplement, qu'il sera réduit à la pauvreté, et ne saura pas où s'approvisionner pour ses besoins de retour. IL SAIT QUE LE JOUR DES TÉNÈBRES EST PRÊT À SA MAIN - Il est assuré que la période de calamité n'est pas loin. Cela doit venir. Il n'a aucune garantie que cela ne viendra pas immédiatement. Le but de tout cela est de montrer qu'il n'y a pas de calme et de sécurité pour un homme méchant; qu'au milieu d'une prospérité apparente, son âme est constamment effrayée....

EXPOSITION. Le deuxième colloque entre le travail et ses amis est, comme le premier (ch. 3-14), un, dans lequel toutes les personnes participent et le même ordre des orateurs est maintenu. Le travail répond à chaque orateur à son tour; Eliphaz à une certaine longueur ( Job 16: 1-18 ; Job 17:1.), Les deux autres plus brièvement. Le présent chapitre contient le deuxième discours d'Eliphaz. Par rapport au premier, c'est dur et violent sur le ton, en supposant que la culpabilité du travail et à lui reprocher férocement et brutalement. Il se divise naturellement en trois portions: (1) une reprochete directe d'emploi pour la présomption et l'impiété (versets 1-6); (2) une réflexion sarcastique sur lui pour la vanité et l'arrogance (versets 7-16); (3) une exposition de façons de Dieu avec l'homme, basée sur l'expérience des sages antiques (versets 17-35)....

Il se promène à l'étranger pour le pain, ... soit comme un pilleur et un voleur, il introduit sur le point d'accroître son pouvoir et son substance du monde; ou plutôt, être réduit à la pauvreté, se promène d'un endroit à l'autre, de la porte à porte, de mendier son pain; qui est une malédiction imprécisée sur la postérité des hommes méchants, Psaume 109: 10 ; [Dit], où [est-ce]? Où est le pain à avoir? Où vais-je y aller? Où vit un homme libéral qui le donnera librement et généreusement? Par cette question, il semble que c'était difficile pour un tel homme d'obtenir son pain en mendiant; Il a été cruel et oppressant aux autres, méchants et non généreux à son époque de la prospérité, trouve maintenant que peu de choses prennent des soins pour le soulager; Et en effet, un homme qui n'a pas montré la miséricorde à l'indigent, quand en son pouvoir, ne peut pas s'attendre à ce que la miséric...

LA DEUXIÈME SÉRIE DE CONTROVERSES CHAPITRE 15 Deuxième discours d'Éliphaz _1. Dit à Job qu'il s'est auto-condamné ( Job 15:1 )_ 2. L'accuse d'orgueil ( Job 15:7 ) 3. Les méchants et leur sort ( Job 15:17 ) Job 15:1 . Sa seconde adresse n'est pas aussi haute que la première. Le langage de Job l'a évidemment beaucoup ennuyé. Il qualifie ses propos de vains, inutiles, qui ne peuvent faire aucun bien. Il l'accuse d'avoir rejeté la peur et d'être devenu quelqu'un qui a restreint la dévotion devant Dieu. Il dit à Job que ce qu'il a dit ne fait que confirmer leurs opinions à son sujet, qu'il est un homme méchant et qu'il souff

XIII. LA TRADITION D'UNE PURE RACE Job 15:1 ELIPHAZ PARLE LE premier colloque a clairement fait la distinction entre l'ancienne théologie et les faits de la vie humaine. Aucune réconciliation positive ne s'est encore opérée entre la réalité et la foi, aucune nouvelle lecture de la providence divine n'a été proposée. L'auteur permet aux amis d'un côté, à Job de l'autre, de chercher la fin de la controverse comme les hommes dans leur situation l'auraient recherché dans la vraie vie. Incapable de pénétrer derrière le voile d'un côté s'accroche obstinément à la foi ancestrale, de l'autre le souffrant persécuté tend vers un espoir de justification en dehors de tout retour de santé et de prospérité, auquel il n'ose s'attendre. Une des conditions du problème est la certitude de la mort. Avant la mort, le repentir et la restauration, - disent les amis. Mort immédiate,

Il erre à l'étranger pour chercher du pain, [en disant], Où [est-il]? il sait que le jour des ténèbres est près de lui. Ver. 23. _Il erre à l'étranger pour chercher du pain, disant : Où est-il ? _] Il est dur pour le nécessaire, et se réjouirait d'un morceau de pain, comme 1 Samuel 2:5 ; 1 Samuel 2:36 . C'était le cas de Pythias, autrefois si riche, qu'il a diverti un million d'hommes (même l'immense armée de Xerxès) pendant trois jours à sa propre charge ; mais ensuite si pauvre, qu'il mourut de faim (Hérodot. ). Et la même chose arriva à Gillimer, roi des Vandales, dont l'histoire est racontée, qu'étant vaincu et assiégé par Bélisaire, il lui envoya chercher une éponge pour sécher ses larmes, un cistre pour apaiser son chagrin, et un morceau de pain pour sauver sa vie. Bélisaire lui-même éta

IL ERRE À L'ÉTRANGER, ETC. — _Sa carcasse sera jetée en pâture au vautour. _Bruyère. _Il erre, fuyant l'oppresseur. _Hobigant....