Job 15:28

And he dwelleth in desolate cities, and in houses which no man inhabiteth, which are ready to become heaps. La classe des méchants ici décrite est celle des voleurs qui pillent les "villes" et s'emparent des maisons des citoyens bannis (Ésaïe 13:20), afin qu'ils soient seuls le milieu de la terre (Ésaïe 5:8). Eliphaz a choisi cette classe parce que Job avait choisi la même chose (Job 12:6). DES TAS - de ruines....

17-35 Eliphaz soutient que les méchants sont certainement misérables: d'où il inférerait, que les misérables sont certainement méchants, et c'est pourquoi Job l'était. Mais parce que beaucoup de gens de Dieu ont prospéré dans ce monde, il ne s'ensuit donc pas que ceux qui sont traversés et rendus pauvres, comme Job, ne sont pas le peuple de Dieu. Eliphaz montre également que les personnes méchantes, en particulier les oppresseurs, sont soumises à une terreur continuelle, vivent très mal à l'aise et périssent très misérablement. La prospérité des pécheurs présomptueux se terminera-t-elle misérablement comme décrit ici? Alors que les méfaits qui ont frappé les autres, soient nos avertissements. Bien qu'aucun châtiment pour le présent ne semble être joyeux, mais douloureux, néanmoins, il cède ensuite les fruits pacifiques de la justice à ceux qui sont exercés par là. Aucune calamité, aucun...

Verset Job 15:28. _ Il habite dans des villes désolées _] C'est parfois le sort d'un tyran d'être obligé de s'installer dans certaines de ces villes qui ont été ruinées par ses guerres , et dans une maison si ruineuse qu'elle est prête à tomber en tas. L'histoire ancienne et moderne offre de nombreux exemples pour illustrer cela....

ET IL HABITE - Ou plutôt, "c'est pourquoi il habitera." En conséquence de son opposition à Dieu, et se consacrant à une vie de sensualité et de facilité, il habitera dans un endroit désolé. Au lieu de vivre dans l'abondance et dans une ville splendide, il sera contraint de s'installer dans des lieux qui ont été déserts et abandonnés. De tels endroits - comme Petra ou Babylone maintenant - sont devenus les logements temporaires des caravanes et des voyageurs, ou les demeures des parias et des voleurs. Le sens ici est que l'homme fier et méchant sera expulsé de son palais et obligé de chercher un refuge loin des lieux habituels des hommes. QUI SONT PRÊTS À DEVENIR DES TAS - Qui sont juste prêts à tomber en ruine....

EXPOSITION. Le deuxième colloque entre le travail et ses amis est, comme le premier (ch. 3-14), un, dans lequel toutes les personnes participent et le même ordre des orateurs est maintenu. Le travail répond à chaque orateur à son tour; Eliphaz à une certaine longueur ( Job 16: 1-18 ; Job 17:1.), Les deux autres plus brièvement. Le présent chapitre contient le deuxième discours d'Eliphaz. Par rapport au premier, c'est dur et violent sur le ton, en supposant que la culpabilité du travail et à lui reprocher férocement et brutalement. Il se divise naturellement en trois portions: (1) une reprochete directe d'emploi pour la présomption et l'impiété (versets 1-6); (2) une réflexion sarcastique sur lui pour la vanité et l'arrogance (versets 7-16); (3) une exposition de façons de Dieu avec l'homme, basée sur l'expérience des sages antiques (versets 17-35)....

Et il habite dans des villes désolées, ... C'est une continuation du compte de la prospérité de l'homme méchant, ce qui le rend hautain; Telle est sa puissance et son pouvoir, qu'il détruit les villes et les palais, construits et appréciés par d'autres, puis hors des ruines d'entre eux construisent de plus grandes villes et plus de palais nobles, pour perpétuer son nom à la postérité; Quel sens accepte avec Job 3:14; et avec le targum,. "Et il fait des tabernacles dans les villes désertiques, qu'il peut habitait dans des maisons qui n'étaient pas habitées; ''. Et ainsi Ben Gersom: Et donc à cause de son succès chez les hommes, et la grandeur qu'il vit, son cœur est levé et sa main est étendue contre Dieu; ou bien cela peut exprimer le cours de la vie pécheuse, un tel homme vit, qui choisit d'habiter dans des endroits désolés et des déserts, de faire du mal à d'autres, de saisir les voya...

LA DEUXIÈME SÉRIE DE CONTROVERSES CHAPITRE 15 Deuxième discours d'Éliphaz _1. Dit à Job qu'il s'est auto-condamné ( Job 15:1 )_ 2. L'accuse d'orgueil ( Job 15:7 ) 3. Les méchants et leur sort ( Job 15:17 ) Job 15:1 . Sa seconde adresse n'est pas aussi haute que la première. Le langage de Job l'a évidemment beaucoup ennuyé. Il qualifie ses propos de vains, inutiles, qui ne peuvent faire aucun bien. Il l'accuse d'avoir rejeté la peur et d'être devenu quelqu'un qui a restreint la dévotion devant Dieu. Il dit à Job que ce qu'il a dit ne fait que confirmer leurs opinions à son sujet, qu'il est un homme méchant et qu'il souff

XIII. LA TRADITION D'UNE PURE RACE Job 15:1 ELIPHAZ PARLE LE premier colloque a clairement fait la distinction entre l'ancienne théologie et les faits de la vie humaine. Aucune réconciliation positive ne s'est encore opérée entre la réalité et la foi, aucune nouvelle lecture de la providence divine n'a été proposée. L'auteur permet aux amis d'un côté, à Job de l'autre, de chercher la fin de la controverse comme les hommes dans leur situation l'auraient recherché dans la vraie vie. Incapable de pénétrer derrière le voile d'un côté s'accroche obstinément à la foi ancestrale, de l'autre le souffrant persécuté tend vers un espoir de justification en dehors de tout retour de santé et de prospérité, auquel il n'ose s'attendre. Une des conditions du problème est la certitude de la mort. Avant la mort, le repentir et la restauration, - disent les amis. Mort immédiate,

Et il habite dans des villes désolées, [et] dans des maisons que personne n'habite, qui sont prêtes à devenir des tas. Ver. 28. _Et il habita dans des villes désolées_ ] Tels qu'ils avaient été auparavant désolés, mais qui sont maintenant édifiés à nouveau par lui, pour lui faire un nom et une renommée parmi les hommes, et pour se rendre redoutable, comme le font ceux qui se construisent des forteresses sur les hauteurs. rochers, comme s'ils voulaient faire la guerre au ciel, _Ad numinis contemptum et hominum terrorem_ (Merlin). Peut-être, dit Diodati ici, il veut dire ces rois d'empires violents, qui ont réparé ou construit de grandes villes après le déluge, comme Nimrod, Assur et d'autres, Gen 10:8 Job 3:14 Ésaïe 23:13 , et se sont élevés sur d'autres ruines des hommes. La portée d'Eliphaz est de montrer qu'un homme qui a un grand pouvoir parmi les hommes commence à se croire

LA DEUXIÈME SÉRIE DE DISCOURS (JOB 15-21) Le rejet par Job des opinions et des conseils de ses amis, son ferme maintien de son innocence et l'intrépidité avec laquelle, dans son angoisse, il a accusé le gouvernement divin du monde, ont tous approfondi leur conviction de sa culpabilité. Sans réellement accuser Job d'un péché défini, pour lequel ils n'ont en effet aucun fondement, ils administrent maintenant des réprimandes sévères, et dessinent des images terribles de la certaine misère qui attend les impies, et cela évidemment avec un œil sur celui qui souffre. Ils ne l'encouragent plus au repentir, ni ne prédisent la prospérité qui en découle. Job, pour sa part, déplore leur dureté, et rejette à nouveau leur doctrine de rétribution comme contraire à l'expérience, et comme non applicable à son cas. Il se sent abandonné de Dieu et des hommes ; il crie pitié ; il réaffirme son innocence,...