Job 15:11

Are the consolations of God small with thee? is there any secret thing with thee? CONSOLATIONS - à savoir, la révélation qu'Eliphaz avait déclarée (Job 4:12; Job 4:17; Job 5:7 - Job 5:26) en guise de reproche consolante à Job, et qui il répète en partie dans Job 15:14. SECRET. As-tu une sagesse secrète et une source de consolation révélée, qui te fait ignorer celles que je suggère? (Job 15:8) Je préfère cela à l'autre traduction, d'une racine h...

1-16 Eliphaz commence une seconde attaque contre Job, au lieu d'être adouci par ses plaintes. Il charge injustement Job de se débarrasser de la crainte de Dieu, de tout égard pour lui et de restreindre la prière. Voyez en quoi la religion se résume, craignant Dieu et le priant; le premier est le principe le plus nécessaire, le second la pratique la plus nécessaire. Eliphaz charge Job de vanité. Il l'accuse de mépris pour les conseils et le confort que lui ont donnés ses amis. Nous avons tendance à penser que ce que nous disons nous-mêmes est important, quand les autres, avec raison, y pensent peu. Il l'accuse d'opposition à Dieu. Eliphaz n'aurait pas dû mettre de sévères constructions sur les paroles d'un homme bien connu pour sa piété, et maintenant en tentation. Il est clair que ces opposants étaient profondément convaincus de la doctrine du péché originel et de la dépravation totale d...

Verset Job 15:11. _ Les consolations de Dieu sont-elles petites avec toi? _] Diverses sont les interprétations de ce verset. M. _ Good _ traduit le verset ainsi: "Les miséricordes de Dieu sont-elles donc sans compte auprès de toi?" ou "les adresses de bonté devant toi?" Le VULGATE ainsi: - "Peut-il être difficile pour Dieu de te réconforter? Mais tu l'empêches par tes discours intempestifs." Les SYRIAQUES et les ARABES ainsi: - "Enlevez de vous les menaces (_ Arabe _, reproches) de Dieu, et parlez tranquillement avec votre propre esprit." Le SEPTUAGINT ainsi: - «Tu as été légèrement flagellé pour les péchés que tu as commis; et tu as parlé beaucoup au-delà de toute mesure; ou, avec une insolence excessive. _ Houbigant _ ainsi: - "Ne considérez-vous pas les menaces de Dieu; ou, y a-t-il eu quelque chose de sombre qui vous a été révélé." Cover

LES CONSOLATIONS DE DIEU SONT-ELLES PETITES AVEC TOI? - Les «consolations de Dieu» renvoient probablement ici à ces considérations qui avaient été suggérées par Eliphaz et ses amis, et qu'il prend pour les «consolations» que Dieu avait fournies aux affligés. Il demande s'ils étaient considérés par Job comme de peu de valeur? S'il n'était pas disposé à prendre les consolations que Dieu lui avait fournies et à les laisser le soutenir au lieu de se permettre de s'infliger contre Dieu? La Septante déclare ceci: «Tu as été châtié moins que ne le méritent tes péchés. Tu as parlé avec une hauteur excessive! Mais la véritable idée semble être qu'Eliphaz considérait les considérations avancées par lui et ses amis comme les gracieuses consolations que Dieu avait fournies aux personnes affligées, et comme les résultats de toutes les réflexions antérieures sur le dessein de Dieu en envoyant l'épreu...

EXPOSITION. Le deuxième colloque entre le travail et ses amis est, comme le premier (ch. 3-14), un, dans lequel toutes les personnes participent et le même ordre des orateurs est maintenu. Le travail répond à chaque orateur à son tour; Eliphaz à une certaine longueur ( Job 16: 1-18 ; Job 17:1.), Les deux autres plus brièvement. Le présent chapitre contient le deuxième discours d'Eliphaz. Par rapport au premier, c'est dur et violent sur le ton, en supposant que la culpabilité du travail et à lui reprocher férocement et brutalement. Il se divise naturellement en trois portions: (1) une reprochete directe d'emploi pour la présomption et l'impiété (versets 1-6); (2) une réflexion sarcastique sur lui pour la vanité et l'arrogance (versets 7-16); (3) une exposition de façons de Dieu avec l'homme, basée sur l'expérience des sages antiques (versets 17-35)....

[Sont] les consolations de Dieu petit avec toi? .... Signification Soit celles que Eliphaz et ses amis avaient administré, quand, lors de sa repentance et de sa réforme, ils lui ont promis de bonnes et de bonnes choses qui devraient le faire et sa famille, et que sa dernière fin devrait être plus grande que son début; Quel travail a légèrement souligné, n'a pris aucun avis, ni diverti aucun espoir en ce qui concerne; Et ceux-ci ont appelé la consolation de Dieu, non seulement parce que les choses excellentes, comme les choses excellentes ont le nom de Dieu qui leur a ajouté, d'exprimer leur excellence, mais parce qu'ils ont été administrés au nom de Dieu et étaient selon le mot et de Dieu, au moins comme ils pensaient: Ben Gersom le rend, "les consolations de ces"; C'étaient Bildad et Zophar; alors bar Tzemach; Ou, comme d'autres, "ces consolations" b que je et mes amis ont suggéré; mais...

LA DEUXIÈME SÉRIE DE CONTROVERSES CHAPITRE 15 Deuxième discours d'Éliphaz _1. Dit à Job qu'il s'est auto-condamné ( Job 15:1 )_ 2. L'accuse d'orgueil ( Job 15:7 ) 3. Les méchants et leur sort ( Job 15:17 ) Job 15:1 . Sa seconde adresse n'est pas aussi haute que la première. Le langage de Job l'a évidemment beaucoup ennuyé. Il qualifie ses propos de vains, inutiles, qui ne peuvent faire aucun bien. Il l'accuse d'avoir rejeté la peur et d'être devenu quelqu'un qui a restreint la dévotion devant Dieu. Il dit à Job que ce qu'il a dit ne fait que confirmer leurs opinions à son sujet, qu'il est un homme méchant et qu'il souff

XIII. LA TRADITION D'UNE PURE RACE Job 15:1 ELIPHAZ PARLE LE premier colloque a clairement fait la distinction entre l'ancienne théologie et les faits de la vie humaine. Aucune réconciliation positive ne s'est encore opérée entre la réalité et la foi, aucune nouvelle lecture de la providence divine n'a été proposée. L'auteur permet aux amis d'un côté, à Job de l'autre, de chercher la fin de la controverse comme les hommes dans leur situation l'auraient recherché dans la vraie vie. Incapable de pénétrer derrière le voile d'un côté s'accroche obstinément à la foi ancestrale, de l'autre le souffrant persécuté tend vers un espoir de justification en dehors de tout retour de santé et de prospérité, auquel il n'ose s'attendre. Une des conditions du problème est la certitude de la mort. Avant la mort, le repentir et la restauration, - disent les amis. Mort immédiate,

Job 15:11 [Est-ce que les consolations de Dieu sont petites avec toi? y a-t-il quelque chose de secret avec toi ? Ver. 11. _Les consolations de Dieu sont-elles_ ] _Sic fastuose suas consolationes appellat et sociorum,_ dit Mercer ; ainsi Eliphaz, avec assez d'état, appelle les consolations que lui et ses compagnons avaient administrées à Job, lui promettant la miséricorde de Dieu sur son repentir sain; mais lui disant en même temps qu'à moins qu'il ne se rendît hypocrite, ces promesses ne lui profiteraient en rien. Si Job avait méprisé les précieuses promesses, ces conduits de confort, il avait été beaucoup à blâmer, comme il l'était, sans aucun doute, qui a dit, Mon âme a refusé le confort, Psaume 77:2 ; comme un enfant maussade, qui ne mangera pas son lait parce qu'il ne l'a pas dans le plat d'or.

JOB 15:2 est une polémique contre l'arrogance de Job et sa prétention à la sagesse. Les paroles de Job sont vides et violentes (Job 15:2 .). Il supprime toute religion (Job 15:4 ) et brise le silence révérencieux, qui devrait être observé en présence de Dieu. C'est sa méchanceté qui inspire ses paroles et donne à sa langue le métier du serpent (Genèse 31) ( Job 15:5 ). Alors il se condamne lui-même ( Job 15:6 ). Est-il l'homme primitif dont parlent les mythes, qui siégeait au conseil de Dieu ? ( Job 15:7 .