Job 42:5-6
5 Mon oreille avait entendu parler de toi; Mais maintenant mon oeil t'a vu.
6 C'est pourquoi je me condamne et je me repens Sur la poussière et sur la cendre.
I. Il n'est pas possible d'exposer les traits saillants de la force de Job sans tenir compte de l'immense énergie qu'il tirait de sa conscience brûlante d'intégrité irréprochable. L'intégrité est le pouvoir. La sincérité est une forme élevée de l'énergie humaine. La justice en tant que passion du cœur et élément du caractère et de la vie est une source manifeste et indéniable de force impériale. Le plus fort des êtres est le plus saint, et nous, les hommes, atteignons la source même du pouvoir en devenant participants de la pureté divine.
II. Mais, chose étrange à dire, l'image finale de Job n'est pas celle d'un conquérant, mais d'un confesseur, non d'un prince intronisé, mais d'un pénitent agenouillé. La révolution inattendue s'effectue par la révélation de Dieu à l'œil de l'âme. Job connaît Dieu comme il ne le connaissait pas auparavant. Le caractère de ses connaissances est changé, accru, vitalisé, intensifié, personnalisé. Dieu n'est plus une voix qui crie dans le désert, mais une Présence dans son cœur et devant son œil spirituel.
III. Voici donc une valeur insignifiante de la connaissance de Dieu, même de son immense puissance et grandeur. Par la connaissance de Dieu est la connaissance de soi, dans la connaissance de soi est la connaissance du péché, par la connaissance du péché personnel nous arrivons à la repentance, et par un baptême dans les eaux ardentes de la repentance nous passons à la réalité et à la force de la vie.
IV. Une telle pénitence inspirée de Dieu se justifie rapidement dans la pure sincérité et la sainte fraternité qu'elle crée et la réconciliation qu'elle opère entre l'homme et les hommes et l'homme et son sort. La voix de la prière s'échange contre le choc du débat ; l'encens du sacrifice réconciliateur monte à la place de la fumée de la colère et du mépris.
J. Clifford, Daily Strength for Daily Living, p. 325.
Références : Job 17:9 . Spurgeon, Sermons, vol. XIII., n° 749, et vol. xxiii., n° 1361 ; JH Evans, jeudi Penny Pulpit, vol. III., p. 435 ; JA Picton, Christian World Pulpit, vol. je., p. 211. Job 17:11 . Aperçus de l'Ancien Testament, p.
94. Job 17:13 . S. Baring-Gould, Cent Esquisses de Sermons, p. 201. Job 17:14 . JM Neale, Sermons in Sackville College, vol. ii., p. 169. Job 17 D. Moore, Penny Pulpit, n° 3171.
Ces mots indiquent deux étapes dans la connaissance de Dieu et des choses spirituelles, l'une définie par l'ouïe de l'oreille, et l'autre par la vue de l'œil. Mais c'est cette dernière qui s'accompagne d'une profonde contrition et d'un changement de caractère.
I. On peut dire que tout homme entend parler de Dieu par l'ouïe de l'oreille à qui l'Evangile est prêché ou qui a en main le livre de la révélation. Et si cette audition de l'oreille n'entraîne ni n'assure un changement de cœur ou de conduite, il y a de grands avantages qu'elle confère. La révélation est efficace pour transformer le visage de la société même là où elle ne pénètre pas, en tant que levain spirituel, la vie intérieure d'un peuple. C'est quelque chose que c'est beaucoup de pouvoir dire : « Nous avons entendu parler de toi par l'ouïe de l'oreille.
II. Lorsque le patriarche parle de « s'abhorrer lui-même », il indique son sentiment d'insuffisance et d'inutilité totale, sa conscience d'être avili et très éloigné du péché originel. Notre texte implique une affirmation selon laquelle aucun vêtement que les hommes peuvent tisser pour eux-mêmes sans les révélations et les directives de la Bible ne sera d'aucune utilité devant Dieu.
III. L'accent doit être mis sur ces mots : « Mon œil te voit. » La foi est cet acte de l'âme qui correspond le mieux à l'acte de la vue dans le corps. Le passage de la possession de la révélation à l'exercice de la vue est la transition puissante d'être un nominatif à être un vrai chrétien. Nous avons besoin de la lumière de Dieu pour voir la lumière. Il y a une différence incalculable entre écouter un son et avoir un œil dans le cœur.
IV. Nous pouvons expliquer une grande partie de la lente progression des vrais chrétiens dans la piété sur le principe qu'ils ne sont que rarement occupés par la contemplation du monde invisible. Sans ces lueurs d'avenir, la piété languira et l'espérance perdra de sa vigueur. Il n'y a rien de tel qu'un aperçu du ciel pour faire d'un homme un chrétien humble et renonçant à lui-même.
H. Melvill, Penny Pulpit, n° 2207.
I. Ces mots peuvent en effet être appliqués à toute manifestation de Dieu à ses créatures pécheresses, mais avec une force et une convenance particulières, nous pouvons les considérer comme applicables à « Dieu manifesté dans la chair » en Christ crucifié. Rien de tel ne peut mettre devant nous ces deux points combinés : la haine de Dieu pour le péché et l'amour pour l'humanité. D'autres choses pourraient nous les enseigner séparément, mais alors l'une d'elles séparément nous profiterait peu sans l'autre.
Tout ce qui nous humilie donc le plus et nous donne de basses opinions sur notre propre condition nous rapproche de la Croix du Christ ; tout ce qui nous exalte et nous gonfle d'orgueil nous en éloigne davantage. Toutes les bénédictions que l'Évangile offre aux fidèles chrétiens sont liées à la Croix du Christ et peuvent être mieux atteintes en méditant dessus.
II. Ceux qui sont rendus conformes à la grande doctrine du « Christ crucifié » recevront les bénédictions du royaume à la fois maintenant et dans l'avenir ; mais ceux qui ne le sont pas, déclare l'Écriture à bien des égards, ne seront pas admis dans ce royaume. Toutes choses prêchent cette doctrine à l'œil et à l'oreille de la foi la déception, la vexation, la vanité et les jugements pesants qui accompagnent tout ce qui est bon dans ce monde ; mais quand Jésus-Christ est Lui-même amené devant nous sur la Croix, il nous enseigne comme aucun d'entre eux ne peut le faire. « J'ai entendu parler de toi par l'ouïe de l'oreille : mais maintenant mon œil te voit. C'est pourquoi je me déteste et me repens dans la poussière et la cendre.
Plain Sermons par des contributeurs à "Tracts for the Times," vol. iv., p. 169.
Références : Job 42:5 ; Job 42:6 . E. Garbett, Expériences de la vie intérieure, p. 13 ; CJ Vaughan, Les voix des prophètes, p. 21. Job 42:7 . J. Jackson Wray, La lumière de la vieille lampe, p.
263. Job 42:7 . S. Cox, Expositor, 1ère série, vol. XII., p. 245 ; Ibid., Commentaire sur Job, p. 542. Job 42:10 . R. Glover, Homiletic Magazine, vol. x., p. 290 ; Spurgeon, Sermons, vol. vii., n° 404, et vol. xxi., n° 1262 ; G. Matheson, Moments sur la montagne, p. 2.