Commentaire de la Bible du sermon
Josué 23:1
A la mort de Moïse, une lueur soudaine du ciel, pour ainsi dire, est venue sur l'Église aînée. La loi parut un moment suspendue quant à ses menaces et à ses châtiments ; tout était privilège d'un côté, tout était obéissance de l'autre. Josué conduisit le peuple en avant, conquérant et conquérant ; il les a conduits au repos et à la prospérité. Son histoire se compose de deux parties : le triomphe et la paix. Une telle saison bénie n'est jamais revenue à l'Église d'Israël jusqu'à ce que cette Église ait été rendue glorieuse par la venue du Soleil de justice, et a été amenée des ténèbres et de la morosité de la loi dans la plénitude de la grâce et de la vérité.
I. Premièrement, comme cela est très évident, Josué est un type de notre Seigneur Jésus-Christ en ce qui concerne son nom, car Josué est en hébreu ce que Jésus est en grec.
II. Josué est un type de Christ dans un acte de grâce qu'il a exercé, et cela envers son ennemi Rahab. Pourquoi avons-nous une femme pécheresse à la fois épargnée et admise dans l'alliance sur sa foi, voire privilégiée au cas où elle deviendrait l'ancêtre de notre Seigneur, si ce n'est qu'en Josué le règne du Sauveur est typifié, et que le pardon d'un pécheur est son accompagnateur le plus approprié ?
III. Comme Josué répond à notre Seigneur en son nom et dans sa clémence, il en est de même dans son mode de nomination. Moïse a choisi Josué, qui n'avait aucun droit ni titre à choisir ; il l'a consacré, non pas d'une manière légale, mais d'une manière évangélique ; il préfigurait en lui les ministres du Christ et les soldats de son Église. Josué a été choisi, non par la volonté des hommes, mais par la volonté de Dieu.
IV. D'une manière particulière, le choix de Dieu s'est terminé en Josué. Il ne l'a pas reçu par héritage, et les héritiers à qui il l'a laissé ne sont pas mentionnés. Celui qui a divisé la terre par tirage au sort, qui a donné à chacun sa part de jouissance, n'est attribué dans l'histoire sacrée ni femme, ni enfants, ni possession de choix. En cela, il était le type du Seigneur lui-même, qui, « bien qu'il fût riche, pourtant à cause de nous est devenu pauvre, afin que nous soyons riches par sa pauvreté ».
V. Nous lisons qu'aucune lamentation d'amis, aucun honneur spécial n'a été rendu à Josué, à sa mort. Il n'a été enterré ni par ses fils ni par le peuple assemblé, comme pour nous apprendre à élever nos cœurs vers celui pour qui aucun deuil ne devait être fait, car il était le vivant parmi les morts ; et bien qu'il se soit étendu pendant un certain temps dans la tombe, il l'a fait afin que, couché là, il puisse vivifier les morts par son toucher, afin que d'abord lui et ensuite tous puissent ressusciter et vivre éternellement.
VI. Josué n'a pas accompli tout le travail qui devait être fait, mais a laissé un reste à ceux qui sont venus après lui. Et ainsi de la même manière le Christ a fait pour nous toute l'œuvre de la rédemption, et pourtant il n'est pas contradictoire de dire qu'il nous reste quelque chose à faire : nous devons prendre la rédemption qui nous est offerte, et cette prise implique une œuvre. Il a souffert et vaincu, et ceux qui deviennent participants en lui subissent dans leur propre personne l'ombre et la ressemblance de cette grande victoire.
On avance en cédant ; nous montons en tombant; nous conquérons par la souffrance ; on persuade par le silence ; nous devenons riches par la générosité ; nous gagnons du réconfort par le deuil; nous gagnons la gloire par la pénitence et la prière.
JH Newman, Sermons sur les sujets du jour, p. 150.