Josué 23:1

Ici, nous avons un récit de la protestation solennelle que Josué a utilisée vers le moment de sa mort, afin qu'il puisse laisser le pur culte de Dieu lui survivre. Mais bien que la paix et la tranquillité que les Israélites obtiennent parmi les nations de Canaan soit décrite comme une excellente bénédiction de Dieu, il est nécessaire de garder à l'esprit ce que j'ai enseigné autrefois, à savoir que c'est à cause de leur lâcheté qu'ils habitaient parmi leurs ennemis, qu'il n'aurait pas été difficile de mettre en déroute et de détruire. Mais des remerciements sont justement rendus à Dieu pour sa bonté de pardonner leur ingratitude.

La pieuse sollicitude de Josué est ici également exposée, pour l'imitation de tous ceux qui sont en autorité. Car comme le père de famille ne sera pas considéré comme suffisamment prévoyant s'il ne pense à ses enfants que jusqu'à la fin de sa vie, et n'étend pas ses soins plus loin, étudiant autant qu'en lui ment pour leur faire du bien même quand il est mort; de si bons magistrats et gouvernants doivent soigneusement veiller à ce que la situation bien arrangée des affaires au moment où ils les quittent soit confirmée et prolongée jusqu'à une période lointaine. Pour cette raison, Peter écrit (2 Pierre 1:15) (189) qu'il s'efforcera après son départ hors du monde pour garder l'Église en souvenir de ses avertissements, et capable d'en tirer profit.

Du fait qu'il a dit qu'il a invité tout Israël, et qu'il a été immédiatement après ajouté qu'il a invité leurs anciens, leurs chefs, leurs juges et leurs préfets, je comprends que tout le monde était effectivement autorisé à venir, mais que adressée spécialement aux chefs et préfets. Et ainsi la dernière clause me paraît explicative de la première. Et, en effet, il n'est pas du tout crédible que tout le peuple ait été invité; car aucune réunion de ce genre ne pourrait avoir lieu. Le sens, par conséquent, dans lequel le peuple était invité était simplement celui-ci, que les anciens, les juges et les autres avaient reçu l'ordre de venir et pouvaient amener autant de personnes que disposées à les accompagner.

Le discours de Josué, tel que cité, est double; mais il me semble que l'historien donne d'abord, comme on le fait souvent, un bref résumé de tout le discours, puis le suit plus en détail, en introduisant les détails qu'il avait omis. (190) Dans celui qui est donné en premier, Josué anime brièvement les gens et les exhorte à une confiance sûre dans la grâce continue et infatigable de Dieu. Car, voyant qu'ils avaient expérimenté que Dieu est vrai en toutes choses, ils ne pouvaient avoir aucun doute pour l'avenir, qu'ils pouvaient espérer en toute sécurité le même succès pour vaincre et détruire l'ennemi. La partition également par laquelle il avait distribué le reste de la terre, il les présenta comme un gage ou un gage de leur indubitable fructification, parce que ce n'était pas au hasard mais par ordre de Dieu, il avait marqué le siège, et fixé le frontières de chaque tribu.