Malachie 3:16,17

Malachie 3:16

Il y a trois caractéristiques principales de cette description dans le texte.

I. Le livre du souvenir. Le rudiment de cette idée se trouve probablement dans Esdras 6:1 . On trouva un rouleau à une occasion critique, « dans le palais qui est dans la province des Mèdes », dont les Juifs ne voulurent pas laisser mourir le souvenir. Mais ce qui nous concerne avant tout, c'est la pensée fondamentale.

Le Seigneur connaissait ces hommes par leur nom. Ceux qui, comme eux, misent tout sur la fidélité à Dieu, qui cherchent d'abord le royaume de Dieu et sa justice, sont les dix mille supérieurs de l'univers, la pairie du ciel, à travers l'éternité.

II. Il y a la reconnaissance de leur filiation. "Je les épargnerai comme un homme épargne son propre fils qui le sert."

III. Le jour viendra où le livre paraîtra, où les noms seront lus devant un univers assemblé, et brilleront comme des pierres tombales de beauté dans la nouvelle création à travers l'éternité.

J. Baldwin Brown, Le dimanche après-midi, p. 29.

Le texte est une illustration évidente et heureuse des avantages de la communion chrétienne. Il semblerait que dans les temps anciens, la communion chrétienne, ou la communion des saints, était : (1) couramment pratiquée ; (2) divinement remarqué; (3) béni par la récompense.

I. L'un des grands objectifs de l'incarnation du Sauveur et de l'appel et de l'autorité de ses disciples était d'établir une Église évangélique. La pensée centrale de la grande nécessité de l'église est l'union avec Christ, la participation au bénéfice de sa mort, la transformation par l'influence de son Esprit. Mais ce changement spirituel s'effectue dans les cœurs humains. Les cœurs humains ont en eux des cordes de sympathie et un fort instinct social, de sorte que, par une affinité inévitable et agréable, le semblable aspirera au semblable.

De là naît l'organisation, le rassemblement de ceux qui pensent de même, qui reconnaissent la même obligation suprême, qui sont animés par la même espérance majestueuse, et qui voyagent vers la même récompense assurée et glorieuse.

II. (1) Un but qui semble essentiellement impliqué dans la possession du christianisme spirituel est le témoignage de Christ. Cela semblerait nécessiter un système organisé de témoignage. (2) Une autre chose qui semble nécessiter l'adhésion à l'Église est le respect de la mémoire du Christ ; et pour les ordonnances qu'il a établies d'obligation perpétuelle dans son Église. Son objet était de séparer un peuple, non seulement en tant que récepteurs de sa vérité, mais en tant qu'instruments de son extension, et à la fois son dépositaire et son héraut.

Il désigna, en outre, des sacrements initiatiques et confirmatoires : le baptême comme porte d'entrée ; l'Eucharistie comme banquet des fidèles et comme renouvellement du vœu de consécration. Mais les sacrements sont dispensés dans l'Église, et dans l'Église seulement. (3) Encore une fois, l'Église existe à des fins d'agression spirituelle. Elle doit prêcher l'Évangile du royaume en témoignage à toutes les nations.

Il est manifeste que cette œuvre, à laquelle sa charte constitutive le lie, ne peut être accomplie que par des efforts associés. Il est de notre devoir de nous avouer de l'Église plutôt que du monde, et d'y jeter tout ce que nous possédons d'énergie, d'influence et de zèle avec l'une ou l'autre des troupes qui arborent l'étendard commun de la Croix.

W. Morley Punshon, Sermons, 2e série, p. 267.

Référence : Malachie 3:16 ; Malachie 3:17 . W. Arnot, Les Bonnes Paroles, 1862, p. 443.