Commentaire de la Bible du sermon
Marc 3:5
Notre-Seigneur entre dans la synagogue de Capharnaüm, où il a déjà accompli plus d'un miracle, et là il trouve un objet pour son pouvoir de guérison dans un pauvre homme à la main desséchée ; et aussi un petit nœud de Ses ennemis. Les scribes et les pharisiens s'attendent à ce que Christ guérisse l'homme. Ils avaient tant appris de sa tendresse et de sa puissance. Mais leur croyance qu'il pouvait accomplir un miracle ne les a pas conduits à faire un pas vers une reconnaissance de lui comme envoyé par Dieu.
Ils n'ont aucun œil sur le miracle, parce qu'ils s'attendent à ce qu'il transgresse le sabbat. Il n'y a rien de plus aveugle que le religionisme formel. L'infirmité du pauvre ne touchait pas leur cœur d'un petit élan de compassion. Ils préféraient qu'il soit resté infirme tous ses jours plutôt que de violer l'une de leurs restrictions du sabbat rabbinique. Il n'y a rien de plus cruel que le religionisme formel.
Notre Seigneur les réduit tous au silence et à la perplexité par Sa question, aiguë, pénétrante, inattendue : « Est-il permis de faire le bien le jour du sabbat ou de faire le mal ? cet homme. Et si je ne le guéris pas ? Est-ce que cela ne fera rien ? Cela ne sera-t-il pas une pire violation du jour du sabbat que si je le guérissais ? Il sort complètement la question du domaine du rabbinisme pédant, et fonde sa justification sur les deux grands principes que la miséricorde et l'aide sanctifient n'importe quel jour, et que ne pas faire le bien quand on le peut, c'est faire du mal ; et ne pas sauver la vie, c'est tuer.
Ils sont réduits au silence. Sa flèche les touche ; ils ne parlent pas parce qu'ils ne peuvent pas répondre, et ils ne céderont pas. Il y a en eux une lutte que le Christ voit, et il les fixe avec ce regard inébranlable qui est le sien, dont notre évangéliste est le seul à nous dire ce qu'il exprime et par quoi il a été occasionné. "Il les regardait autour d'eux avec colère, étant affligé."
I. Considérez d'abord le fait solennel de la colère du Christ. C'est la seule occasion, autant que je m'en souvienne, où cette émotion lui est attribuée. Une fois et une seule fois, l'éclair est sorti du ciel clair de ce cœur doux et doux. Il était autrefois en colère, et nous pouvons apprendre la leçon des possibilités qui sommeillent dans son amour. Il n'a été en colère qu'une seule fois, et nous pouvons apprendre la leçon que sa charité parfaite et divine n'est pas facilement provoquée.
La colère de Christ faisait partie de la perfection de sa virilité. L'homme qui ne peut pas être en colère contre le mal manque d'enthousiasme pour le bien. La nature qui est incapable d'être touchée par une indignation généreuse et juste l'est généralement, soit parce qu'elle manque entièrement de feu et d'émotion, soit parce que sa vigueur s'est dissoute dans une indifférence paresseuse et une bonne nature facile qu'elle prend pour de l'amour. C'est l'une des forces de l'homme de pouvoir rayonner d'indignation contre le mal.
II. Regardez la compassion qui accompagne la colère de notre Seigneur ici. "Être attristé par la dureté de leur cœur." Le mot quelque peu singulier rendu ici « affligé » peut soit simplement impliquer que ce chagrin coexistait avec la colère, soit décrire le chagrin comme étant de la sympathie ou de la compassion. Je suis disposé à le prendre dans cette dernière application ; et ainsi la leçon que nous tirons de ces paroles est la pensée bénie que la colère de Christ était tout mélangée à la compassion et à la tristesse sympathique.
Les scribes et les pharisiens savaient très peu qu'il y avait en eux quelque chose de compatissant. Mais ce qui, aux yeux de Dieu, fait le vrai mal de la condition des hommes, ce ne sont pas leurs circonstances, mais leurs péchés. La seule chose à pleurer quand on regarde le monde, ce ne sont pas ses malheurs, mais sa méchanceté. Les hommes sont divisés en deux classes dans leur façon de considérer la méchanceté dans ce monde, l'une est rigide et sévère, et crépite dans la colère ; l'autre restait placide et bon enfant, et prêt à pleurer sur lui comme une calamité et un malheur et ainsi de suite, mais craignant ou ne voulant pas dire : « Ces pauvres créatures sont à blâmer aussi bien qu'à plaindre. Nous devons nous efforcer de rester au centre et de ne jamais regarder autour de nous avec colère, non adoucie par la pitié, ni par pitié, affaiblie par la séparation d'une juste indignation.
III. Notez l'occasion pour le chagrin et la colère. "Être attristé par la dureté de leur cœur." Et qu'est-ce qui endurcissait leurs cœurs ? C'était Lui ! Pourquoi leurs cœurs s'endurcissaient-ils ? Parce qu'ils le regardaient, lui, sa bonté, sa bonté et sa puissance, et se raidissaient contre lui, opposant à sa grâce et à sa tendresse leur propre détermination obstinée. Rien ne tend plus à endurcir le cœur d'un homme à l'Évangile de Jésus-Christ que le formalisme religieux.
A. Maclaren, Christian Commonwealth, 23 octobre 1884.
Références : Marc 3:5 . Spurgeon, Sermons, vol. xxxii., n° 1893 ; JS Exell, Christian World Pulpit, vol. ix., p. 374 ; JJ Goadby, Ibid., vol. xvii., p. 200 ; Clergyman's Magazine, vol. je., p. 226 ; Homiletic Quarterly, vol. je., p. 539 ; BF Westcott, Expositor, 3e série, vol. v., p. 461.