Commentaire de la Bible du sermon
Matthieu 21:22
Ces paroles nous sont dites en tant qu'enfants de Dieu. C'est la seule condition de notre demande et de notre avoir. «Demandez, disait notre bon Dieu, votre Père comme ses enfants, croyant en lui, confiant en lui, espérant en lui, vous confiant en lui.»
I. Il n'est donc pas dit à ceux qui ne vivront pas en enfants de Dieu. Celui qui ne vivra pas en enfant de Dieu se rend plus sage que Dieu. Il choisit ce que Dieu ne choisit pas ; il se construit un monde à lui et s'en fait les lois. Il contredit ou ne croit pas à la bonté de Dieu, en ce qu'il choisit ce que Dieu refuse, refuse ce que Dieu choisit.
II. Il n'est pas dit des choses que nous ne pouvons pas demander en tant qu'enfants de Dieu. Pour convoiter passionnément les choses de cette vie, même sans péché réel ; avoir envie d'être au-dessus de ceux qui nous entourent ; désirer être admiré, pensé; avoir un cours facile et doux, être sans épreuve, ce n'est pas le tempérament des enfants de Dieu. Gagner ces choses pourrait être perdre l'âme.
III. Nous ne sommes pas des enfants de notre Père céleste si nous ne nous pardonnons pas de tout notre cœur leurs offenses ; et donc toute rancune secrète, toute méprise d'autrui, tout souvenir désagréable d'une blessure, empêche notre prière d'être entendue.
IV. Si nous ne demandons pas sérieusement, soit nous ne voulons pas vraiment ce que nous demandons, soit nous nous méfions du fait que Dieu le donnera, et nous ne le considérons pas vraiment comme notre Père.
V. Il y a plusieurs degrés de demande, plusieurs degrés d'obtention. Dieu veut te gagner pour lui demander. Il nous donnera souvent plus de choses que ce que nous pourrions attendre, afin que nous puissions nous rappeler comment il entend les prières et lui demander ce qu'il est encore plus prêt à donner, car cela est plus précieux pour notre bien éternel. Il nous invite comme les parents terrestres le font à leurs enfants pour lui faire confiance d'une manière plus simple et enfantine.
Priez et vous saurez que Dieu entendra vos prières. Priez comme vous le pouvez et priez pour mieux prier. Les portes du ciel sont toujours ouvertes pour que tu puisses entrer et sortir à ta volonté. Lui-même, que tu pries, prie pour toi, par sa voix, par son amour, par son sang. Comment ne pas être entendu, alors que, si nous le voulons, Dieu le Saint-Esprit priera en nous, et celui à qui nous prions est plus prêt à donner que nous à demander ?
EB Pusey, Sermons for the Church's Seasons, p. 372.
Les miracles de la prière.
L'homme peut-il changer l'avis de Dieu ? Dieu, sur la prière de l'homme, changera-t-il une partie de cet ordre merveilleux qu'il a imprimé sur sa belle et visible création ?
I. Dieu fait par les actes de l'homme devenir autre pour lui qu'il ne l'était auparavant. L'âme retournée sait que non seulement tout son être est changé envers Dieu, mais que les relations et les actions de Dieu envers elle sont également changées. Et ce changement a souvent été opéré par Jésus à travers les prières des autres. Quels sont les plus grands, les miracles de la nature ou les miracles de la grâce ? Quelle est la plus grande interférence (pour utiliser le mot des hommes) pour changer la nature passive, sans résistance, ou la volonté forte, énergique et résistante de l'homme, que Dieu lui-même respecte tellement qu'il ne forcera pas la volonté qu'il a dotée de liberté, afin qu'elle puisse avoir le bonheur de se choisir librement ? Et pourtant, ces prodigieux miracles spirituels se renouvellent chaque jour.
L'amour de l'Église, du pasteur, de la mère, les prières combinées de ceux que Dieu a inspirés avec l'amour des âmes, attirent sur l'âme prodigue bien des grâces gaspillées ou à moitié gaspillées, jusqu'à ce qu'enfin Dieu dans sa providence a exposé l'âme à l'influence de sa grâce, et l'âme, n'obstruant plus l'accès à la grâce divine, se convertit à Dieu et vit.
II. Que toute la séquence des phénomènes naturels suive un ordre fixe de la loi divine imprimé une fois pour toutes sur sa création par le décret tout-puissant de Dieu, ou que les causes immédiates dont nous connaissons soient le résultat de l'action toujours présente du Divin volonté, indépendamment d'un tel système, ce ne sont que les manières d'agir de l'Omniscient. La difficulté réside dans l'Omniscience elle-même, qui connaissait toutes les choses qui n'étaient pas comme si elles étaient.
Qui doute que Dieu ait connu d'avance ce terrible hiver qui a coupé un demi-million de la fleur de la chevalerie française ? Mais si cet hiver, qui se tenait seul dans l'histoire du climat russe, n'est venu que dans la suite naturelle de quelques lois fixes, ou est-ce dû au décret immédiat de Dieu, l'adaptation de ces phénomènes naturels au châtiment de cette souffrance l'hôte était exactement pareil, la libre arbitre de son chef était également intacte.
III. Une fois de plus, la disponibilité de la prière a été opposée à la disponibilité des remèdes humains ; son indisponibilité a été soulignée, si elle est combinée avec la paresse humaine. Qui a séparé la confiance en Dieu de l'exercice du devoir ? Certainement pas celui qui, même dans ses plus hautes préoccupations, le salut de nos âmes, nous a ordonné de travailler à notre propre salut avec crainte et tremblement, car c'est Dieu qui opère en nous le vouloir et le faire selon son bon plaisir.
IV. Il y a une âme pour laquelle tes prières sont les tiennes absolument infaillibles. Avant d'avoir prononcé la prière, dès que par la grâce de Dieu vous l'avez conçue dans votre cœur et l'avez embrassée dans votre volonté, elle est montée sur le trône éternel. Déjà elle a été présentée à celui qui de toute éternité t'a aimé et t'a formé pour son amour. Elle a été présentée par Lui, Homme avec toi, qui, comme Homme, est mort pour toi, qui, dans Sa mort précieuse, a prié pour toi, Homme avec toi, mais aussi Dieu avec Dieu. Comment devrait-il échouer? Ta prière ne peut pas échouer, si tu ne manques pas, par ta propre volonté, ta prière.
EB Pusey, Sermons occasionnels choisis, p. 295.
Références : Matthieu 21:22 . EB Pusey, Sermons paroissiaux et cathédrales, p. 273 ; JH Evans, jeudi Penny Pulpit, vol. xvi., p. 69.