Commentaire de la Bible du sermon
Matthieu 5:29,30
C'est l'un des textes que la masse de l'humanité, si elle veut bien l'avouer, ressent plutôt comme un coup en le lisant. Ils le ressentent comme un texte auquel il leur serait désagréable de penser beaucoup. Ils se sentent disposés à le passer avec l'espoir général qu'ils n'agiront jamais contre lui, évitant toute considération directe de ce qu'il réclame d'eux. La raison est évidente.
I. Le texte suggère l'idée générale d'avoir à faire des sacrifices définis, distincts, et parfois même soudains et tranchants pour le bien de la religion. Nous aimons une perspective facile et confortable devant nous, ainsi qu'un cadeau confortable; et cette perspective, bien qu'elle ne nous soit pas réellement enlevée, est quelque peu modifiée par cette pensée, et nous sentons ici quelque peu ébranlée la solidité et la permanence de notre monde.
II. Mais ce n'est pas, après tout, l'explication principale de la signification particulière et de la redoutable du texte ; pour cette raison est principalement liée au futur, et concerne les possibilités, alors qu'il n'est pas nécessaire d'aller au futur ou aux possibilités pour découvrir l'application particulière du texte et la raison de sa force. D'après la formulation, nous voyons tout de suite que sa portée principale est sur le présent. « Si ton œil droit ou ta main droite t'offense », dit-il ; c'est-à-dire que s'ils t'offensent maintenant, le temps est présent, la chose qui occasionne l'acte, et qui demande le traitement, existe maintenant.
III. Le texte s'oppose de la manière la plus directe et la plus intransigeante à ce qui n'est que l'attitude la plus chère de l'esprit humain envers le péché. Il nous dit de ne pas supposer que nous pouvons nous encourager dans les approximations à n'importe quelle indulgence spéciale à laquelle nous sommes attirés, et n'en avons aucun péché. Toutes ces approches et altérations du péché sont des péchés, et elles énervent et corrompent l'esprit, détruisent sa simplicité et son unicité, et le retirent de Dieu.
IV. En ce qui concerne la manière dont le texte doit être supposé fonctionner dans la vie ordinaire, (1) le texte implique que les hommes ont une certaine connaissance d'eux-mêmes et observent leurs propres faiblesses et les mauvaises tendances de leur esprit. (2) Nous devons nous couper aussi fortement et résolument que possible de toutes les voies et approches de nos péchés particuliers. Nous devons nous tenir soigneusement à l'écart de la tentation. Le texte est en harmonie avec la demande du Notre Père : « Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal.
JB Mozley, Sermons paroissiaux et occasionnels, p. 1.