Matthieu 7:14

Matthieu 7:14

I. La fidélité d'un Dieu saint est le sens qui se trouve à la surface du texte. Le péché a séparé l'homme de Dieu, et le monde entier repose dans les ténèbres extérieures. Le chemin qui mène à la destruction est large et facile. Cela ne nécessite aucun effort, aucune abnégation, aucune crucification des désirs pécheurs. Mais passer de ce large chemin au mode de vie étroit est difficile. La porte de la vie est étroite.

Le Rédempteur compatissant des hommes nous a dit que c'était droit . Il ne l'élargira pas pour que le charnel puisse passer. Bien qu'un monde entier doive rester dehors et périr parce qu'il est étroit, Dieu ne rendra pas l'entrée plus facile. Les termes sont clairs et fixes. Il n'y a aucune ambiguïté et il n'y aura aucun changement.

II. La tendresse d'un Père miséricordieux. (1) Il y a une porte. Lorsqu'une fenêtre est ouverte dans le ciel pour afficher une terreur, la porte est étroite, nous voyons à l'intérieur et lisons la miséricorde. Il y a une porte. Alors que l'annonce ostensible est, Vos corruptions doivent être exclues, l'indication secrète est, Vous pouvez entrer. Dans la forme, le texte est un coup dirigé contre un homme pécheur ; mais dans la nature, il est destiné à n'avoir d'effet que sur le péché de l'homme, à le détruire, et ainsi permettre à l'homme émancipé d'entrer dans la joie du Seigneur.

(2) La porte mène à la vie. Si le passage est sombre, étroit comme la tombe, la demeure d'où il débouche est aussi lumineuse que le ciel et aussi vaste que l'éternité. Si les plaisirs du péché doivent être abandonnés, les plaisirs de la sainteté vous attendent à la droite de Dieu pour toujours. (3) Ceux qui entrent ne font ni n'ouvrent la porte ; ils ne trouvent que ça. Il n'est pas écrit, Rares sont ceux qui peuvent s'y frayer un chemin ; mais, "Peu de gens le trouvent.

" Les hommes dépensent leurs forces pour rien en efforts pour échapper à la condamnation quand Dieu n'a pas fait de chemin. Tout le retard et toute la perte se produisent par l'erreur d'essayer de faire une porte, au lieu de chercher la porte déjà faite. ( 4) Celui qui a tracé le chemin, et le garde ouvert maintenant, est heureux quand beaucoup « y entrent ».

W. Arnot, Racines et fruits de la vie chrétienne, p. 237.

I. En proportion de l'importance de tout royaume est la rigueur des conditions d'entrée. (1) Voici le royaume de la connaissance humaine de l'apprentissage, la connaissance critique des lettres, des informations abondantes et précises sur l'histoire, tout ce qui est connu sous le nom de l'apprentissage et sur la porte de ce royaume je trouve cette inscription, "Le détroit est la porte , et étroit est le chemin." (2) Voici un homme qui souhaite exceller dans la paternité.

Vous avez lu son livre. Vous ne voyez pas tout ce qui se cache derrière le livre. On ne voit pas le gros plan qu'il a d'abord esquissé buvardage, entoilage et effacement. Qu'est-ce qui est écrit sur le bureau de l'homme et sur le bureau de l'homme ? Ceci, "Étroit est la porte, et étroit est le chemin." (3) Nous sommes ainsi en mesure de dire que l'entrée du royaume des cieux est nécessairement la plus droite, la plus étroite de toutes.

Quels sont les autres royaumes du royaume de la vie ? Comme c'est le royaume le plus élevé de tous, où est le déraisonnable de faire des conditions d'entrée dans ce royaume les plus exigeantes et les plus strictes de tous ?

II. Il y a deux portes, et seulement deux ; deux destins, et seulement deux le chemin menant à la destruction ; le chemin qui mène à la vie. La question est maintenant : Aurez-vous la vie selon l'interprétation du Fils de Dieu, ou non ? Celui qui croira sera sauvé.

Parker, Temple de la ville, 1871, p. 169.