Commentaire de la Bible du sermon
Psaume 36:6
(1) Le mystère est une nécessité. Tant que le fini a à voir avec l'infini, il doit y avoir du mystère. Chaque atome de l'univers est un océan dans lequel si vous faites trois pas, vous êtes hors de votre profondeur. (2) Le mystère est plus qu'une nécessité. C'est une aubaine. L'imagination doit avoir son jeu, et l'attente sa portée. Et le mystère cultive les deux hautes grâces de la patience et de la foi, car on ne peut être éduqué sans mystère. (3) Le mystère est la joie en tout. La moitié du bonheur de la vie aurait disparu si nous n'avions pas toujours affaire à quelque chose au-delà.
I. Quand vient la souffrance de l'esprit ou du corps, le premier cri de la nature est peut-être : « Pourquoi ? Pourquoi tout cela pour moi ? Suis-je pire que les autres ? Suis-je fait la cible de tous les traits de Dieu ? Le mystère répond au mystère. C'est un mystère, en grande partie, pour cette fin même, que vous puissiez dire, "Pourquoi ?" et n'ont d'autre réponse que « Souveraineté, la souveraineté absolue et légitime de Dieu ! » Tous les serviteurs de Dieu les plus affligés ont ressenti le grand mystère d'Abraham lorsque le soleil s'est couché, « et voici ! une horreur de grandes ténèbres est tombée sur lui ; et Jacob dans cette nuit féroce de lutte surnaturelle ; et Moïse au buisson ardent ; et Job dans "les pensées des visions de la nuit, quand un sommeil profond tombe sur les hommes", etc.
II. Étudiez la Croix. Lisez toutes ses leçons. Prenez tous ses réconforts. Dans toutes vos souffrances, apprenez à aimer le mystère qui vous met en concorde avec Jésus et tous ses saints. Ne souhaite pas tout voir. Je ne veux pas tout expliquer. Tenez-vous au bord de cette grande mer, et n'essayez pas de savoir tout ce qui se trouve dans ces profondeurs et tout ce qui s'étend au-delà de votre petit horizon. Il y a des esprits pour qui le mystère est un labeur ; mais à mesure que nous grandissons dans la grâce, nous apprenons d'abord à porter le mystère, puis à accepter le mystère, puis à choisir le mystère.
J. Vaughan, Sermons, 13e série, p. 77.
Dans notre texte, la justice de Dieu est déclarée comme les grandes montagnes. Notez certaines des analogies entre eux.
I. Comme eux, il est durable. Les montagnes de la terre ont souvent été utilisées comme emblèmes de permanence et de stabilité. C'est par elles que les hommes ont parfois juré. Parfois Dieu se compare aux montagnes, et alors nous lisons que « comme les montagnes sont autour de Jérusalem, ainsi le Seigneur est autour de son peuple à partir de maintenant même pour toujours ». Parfois, il s'oppose aux montagnes, puis nous lisons que « les montagnes peuvent s'éloigner et les collines peuvent disparaître, mais que sa bonté ne s'éloignera pas de son peuple.
" (1) La permanence de la justice de Dieu découle nécessairement de l'immuabilité inhérente de Dieu lui-même. (2) Sa justice n'est exposée à aucune des circonstances ou des accidents qui mettent en péril la justice de l'homme.
II. La justice de Dieu est comme les grandes montagnes dans son mystère. En effet, ce n'est pas seulement sa justice, c'est lui-même, dans toute l'essentialité de son être et de ses perfections, qui est un mystère. La foi doit venir en aide à la raison lorsque nous contemplons la justice de Dieu alors qu'elle accomplit lentement, mais sûrement, ses desseins dans le gouvernement du monde.
III. La justice de Dieu est comme les grandes montagnes car, comme elles, elle a des hauteurs qu'il est dangereux de gravir. Nous ne pouvons pas comprendre les mystères supérieurs de l'Évangile ; et si nous le pouvions, il est plus que douteux qu'un bénéfice correspondant puisse en être tiré. Les hommes ne peuvent pas plus vivre sur les hautes montagnes de la théologie que sur les hautes montagnes de la terre.
IV. La justice de Dieu est comme les grandes montagnes parce que, comme elles, c'est un rempart et une défense pour tous ceux qui la considèrent avec respect et foi. S'il a des hauteurs sur lesquelles le spectateur présomptueux est sûr de se perdre s'il essaie de les gravir, ces hauteurs mêmes, s'il reste dans la position que Dieu lui a assignée, seront sa défense et sa garde les plus sûres. Je ne connais aucune vérité qui fournisse une base plus solide à l'âme que la justice de Dieu telle qu'elle est révélée dans les Écritures.
E. Mellor, Congrégationaliste, vol. je., p. 389.
Références : Psaume 36:6 . Homiletic Magazine, vol. vii., p. 213 ; E. Mason, L'héritage d'un pasteur, p. 145 ; FO Morris, Christian World Pulpit, vol. xxix., p. 337 ; J. Jackson Wray, La lumière de la vieille lampe, p. 320 ; J. Budgen, Parochial Sermons, vol. je., p. 184.