Psaume 68:18

Psaume 68:18

L'Ascension.

I. Notre Sauveur est « monté en haut » ; c'est-à-dire qu'il monta de la terre sous sa forme humaine, et fut élevé bien au-dessus de toutes les créatures à la droite de Dieu son Père. Ce n'est pas merveilleux que le Seigneur de la Vie ait rompu les liens de la mort. Il n'est pas merveilleux que le Fils de Dieu, après avoir terminé sa tâche assignée, soit retourné auprès de son Père aimant. La naissance de Christ et la mort de Christ, sa douceur en prenant notre nature sur lui, sa miséricorde en se soumettant à être crucifié pour nos offenses, ce sont les choses qui doivent nous émerveiller, et non la résurrection et l'ascension.

II. Christ a conduit la captivité en captivité. Car bien qu'il soit, en un sens, le Prince de la paix, parce qu'il est venu faire la paix entre Dieu et l'homme et ouvrir une voie pour réconcilier les vrais pénitents avec leur Père offensé mais toujours aimant, pourtant, dans un autre sens, il est le Capitaine de notre salut, car dans ce monde de péché et de conflits, la seule voie vers la paix est la guerre. Il a dû lutter sous la forme de l'homme contre ces ennemis tyranniques de l'homme, le péché et la mort.

Le premier, il l'a vaincu par sa vie sainte ; le dernier qu'il a vaincu par sa résurrection. C'est ce qu'on appelle la captivité captive, car avant l'époque de Jésus, le péché et la mort retenaient la race humaine captive dans leurs liens durs.

III. Si le péché et la mort sont captifs de Jésus-Christ, ils sont également captifs de Ses serviteurs. Par conséquent, nous n'avons pas besoin de les craindre, pourvu que nous soyons ses serviteurs, non seulement de nom, mais en action et en vérité.

AW Hare, Les Sermons d'Alton, p. 161.

Le désintéressement du Christ est notre modèle.

I. Notre amour doit être sans limites.

II. Notre amour doit être désintéressé.

III. Notre amour devrait être l'abnégation.

IV. Cette abnégation doit se manifester dans le dépassement de nos passions.

AW Hare, Les Sermons d'Alton, p. 172.

Les dons du Christ.

Les dons que Christ a reçus pour ses ennemis peuvent être divisés en deux classes ; la première consiste en des dons que le Christ offre aux hommes alors qu'ils sont encore ses ennemis, la seconde en des dons qu'il accorde aux hommes qu'il a réconciliés avec Dieu.

I. Les dons de la première classe sont au nombre de deux : le repentir et le pardon des péchés. Le pardon dès que nous nous repentons et le pouvoir de nous repentir pour notre pardon sont les deux dons que le Christ offre aux hommes alors qu'ils sont encore ennemis de Dieu.

II. Supposons que nous ayons profité des premiers dons et que, par eux, nous ayons été réconciliés avec notre Père céleste, le Christ a une deuxième classe de dons plus importante pour nous faire avancer sur le chemin de la sainteté et nous amener en présence de Dieu. (1) De ces dons spirituels, le principal est le cœur nouveau et l'esprit juste qui sont la marque des vrais enfants de Dieu. (2) Une foi et un amour plus parfaits. (3) Le don dans lequel tous les autres sont embrassés est le don du Saint-Esprit.

AW Hare, Les Sermons d'Alton, p. 183.

Ce Psaume parcourt toute la portée des miséricordes de Dieu en rachetant son Église, mais le verset le plus illustre peut-être en est le dix-huitième, qui se rapporte à l'ascension de notre Seigneur. Ici, nous pouvons observer les différentes parties du grand triomphe de notre Rédempteur souffrant lorsque sa gloire a été rendue parfaite et qu'il a finalement été exalté ce jour-là.

I. Il y a le simple fait de Son ascension. Il est allé au ciel, le premier de tous les enfants d'Adam, ouvrant les portes de l'immortalité à tous les croyants. Il est allé au ciel, prémices de toute une moisson de ses rachetés ; et par cette glorieuse ascension, nous savons quelque chose de ce qui est préparé pour ceux qui essaient de s'y élever de cœur et d'esprit. Nous savons que rien ne peut être trop élevé ou glorieux pour les chrétiens fidèles à espérer, vu que Celui qui est leur modèle et leur exemple est élevé à la droite du Père Tout-Puissant.

II. Remarquez l'effet de l'ascension de Christ sur ses ennemis et sur toutes les puissances des ténèbres. « Tu as mené la captivité en captivité ; » c'est-à-dire que tu es maintenant comme un grand guerrier revenant en triomphe du champ de bataille, avec une bande d'ennemis captifs. Cela nous donne une idée effrayante de ce que nous faisons lorsque nous nous permettons d'oublier que nous sommes chrétiens, servant toute convoitise ou désir indigne, au lieu de pratiquer ces tempéraments qui seuls peuvent nous rendre aptes à la vie éternelle. Nous prenons alors le mauvais rôle dans la grande guerre sans fin entre Christ et la puissance des ténèbres.

III. Remarquez l'effet de l'ascension de notre Sauveur sur les hommes, même sur le pire des hommes : "le rebelle". Il reçut pour eux les dons les plus précieux, de sorte que le Seigneur Dieu, le Saint-Esprit, le Consolateur, fut envoyé par Lui pour habiter parmi eux. Il y a de l'espoir ici même pour les plus vils ; il y a un encouragement pour ceux qui ont été les plus rebelles à résoudre à nouveau et plus sérieusement qu'ils ne le seront plus.

Plain Sermons par des contributeurs à "Tracts for the Times" vol. ii., p. 97.

Les dons dont le chrétien jouit déjà ne consistent qu'en avant-premières et en arrhes de ce qui est à venir. Il vit de l'intérêt du riche capital qui est déposé pour lui dans les cieux.

I. Ces versements et cet intérêt apportent généralement avec eux une paix et une tranquillité d'esprit qui l'élèvent dans une mesure au-dessus des troubles qui harcèlent et affligent l'homme du monde.

II. Ils soutiennent le cœur troublé sous toutes les espèces d'affliction

III. La douce et sainte méditation que l'homme bon a de Dieu à travers la vie est une autre manifestation de ces dons.

IV. Mais c'est à l'heure de la mort que le chrétien réalise la plus riche assurance de la préciosité et de la valeur des dons qui ont été reçus en dépôt pour lui. Alors il sent que « le don de Dieu, c'est la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur ».

A. Mursell, Appels à la Croix, p. 1.

I. Ce n'est pas pour rien que saint Paul, dans l'épître aux Ephésiens, insiste tant sur ces paroles, car en effet il nous livre le secret de toute vraie gloire : qu'elle repose et se fonde sur l'humilité. Christ est monté, seulement il était d'abord descendu, avait pris la forme d'un serviteur, avait accepté d'être considéré comme le plus bas et le dernier, et avait ainsi acquis le droit d'être le plus haut et le premier. Comme sa descente, ainsi aussi son ascension.

II. "Tu as mené la captivité en captivité." L'œuvre de délivrance des hommes, que Christ a commencée alors qu'Il était sur terre, Il la poursuit et l'achève du ciel. Il "a reçu des dons pour les hommes" les dons multiples du Saint-Esprit. Celui qui a donné une fois donne toujours. Ce sont des cadeaux pour hommes ; et tant qu'il y aura des hommes qui auront besoin de ces dons, ils ne cesseront pas. Et ce sera toujours, même jusqu'à la fin du monde. Dans un monde de douleur comme le nôtre, quand cessera l'office de Consolateur ? Dans un monde de péché comme le nôtre, quand la fonction de Sanctificateur sera-t-elle dépassée ?

RC Trench, Sermons in Westminster Abbey, p. 214.

Références : Psaume 68:18 . Clergyman's Magazine, vol. x., p. 212 ; Homiletic Quarterly, vol. v., p. 478 ; J. Keble, Sermons de l'Ascension à la Trinité, p. 12 ; C. Wordsworth, Sermons at Harrow School, p. 229 ; C. Kingsley, Sermons sur des sujets nationaux, p. 140 ; CJ Vaughan, Memorials of Harrow Sundays, p.

358. Psaume 68:20 . J. Irons, jeudi Penny Pulpit, vol. iv., p. 121 ; G. Brooks, Aperçus de sermons, p. 138. Psaume 68:20 ; Psaume 68:21 .

Spurgeon, Sermons, vol. xxvi., n° 1523. Psaume 68:24 ; Psaume 68:25 . Expositor, 3e série, p. 93.