Psaume 68:18

The hill of God is as the hill of Bashan; an high hill as the hill of Bashan. -Dieu a choisi Sion où habiter pour toujours, avec ses innombrables chars, malgré toute la résistance du païen. C'est ce qu'Il a montré par la victoire qui vient d'être donnée à Son peuple; donc, béni soit le Seigneur. Verset 15. LA COLLINE DE DIEU (EST COMME) LA COLLINE DE BASAN; TOUTE HAUTE COLLINE, (COMME) LA COLLINE DE BASHAN. Ainsi Sion est appelée "la colline du Seigneur", Psaume 24:3; mais il est peu probable que la grandeur de Sion soit illustrée par la hauteur physique de la colline de Basan opposé à Dieu, un représentant des collines du monde. Plutôt, une colline de Dieu (un hébraïsme pour une grande colline), une haute colline, (est) la colline de Bashan. Mais aussi haute qu'elle soit, la montagne de Sion, étant l'habitation de Dieu, est, d'un poi...

18. _ Tu es monté en haut, tu as conduit captivité captive _ Il ne fait aucun doute que ces paroles visent à magnifier les preuves de la faveur divine accordée lors de l'élévation de David au trône, en opposant l'état des choses à celui sous Saül. Le _ ascendant sur le haut _ implique l’être auparavant bas, et laisse entendre que sous les confusions mélancoliques qui avaient régné dans le royaume, il n’y avait plus la même manifestation ostentatoire de la gloire divine comme autrefois. Le gouvernement de Saül, qui, dès le début, avait pris naissance d'une manière condamnable, était voué à tomber sous le mécontentement de Dieu, tandis que sa faveur, au contraire, devait être rétablie sous David; et les apparences indéniables de cela ne laissaient aucun doute sur le fait que celui qui commença son règne sous de tels auspices était l'objet du choix divin. David, bien qu'il se soit acquitté...

15-21 L'ascension du Christ doit ici être signifiée, et à cela elle est appliquée, Éphésiens 4:8. Il a reçu comme achat de sa mort, les dons nécessaires à la conversion des pécheurs et au salut des croyants. Il les accorde continuellement, même aux hommes rebelles, afin que le Seigneur Dieu habite parmi eux, comme leur ami et père. Il a donné des cadeaux aux hommes. Ayant reçu le pouvoir de donner la vie éternelle, le Seigneur Jésus la donne à tous ceux qui lui ont été donnés, Jean 17:2. Le Christ est venu dans un monde rebelle, non pour le condamner, mais pour que par lui il soit sauvé. La gloire du roi de Sion est qu'il est un sauveur et un bienfaiteur pour tout son peuple volontaire, et un feu dévorant pour tous ceux qui persistent dans la rébellion contre lui. Les dons de la bonté de Dieu sont si nombreux, si importa

Verset Psaume 68:18. _ Tu es monté en haut _] Lorsque l'arche atteignit le sommet de Sion et fut déposée à l'endroit qui lui était assigné, les chanteurs se joignirent au chœur suivant. Cela semble être une allusion à un _ triomphe militaire _. Le conquérant était placé sur un char très élevé. _ Captivité menée en captivité _] Les rois et généraux vaincus étaient généralement attachés derrière le char du conquérant, liés ensemble, et marchaient après, pour honorer le triomphe du vainqueur. _ Vous avez reçu des cadeaux pour hommes _] "Et _ donné _ cadeaux _ à _ hommes; " Éphésiens 4:8. Dans de tels moments, le conquérant jetait de l'argent dans la foule. _ Tu as reçu des cadeaux parmi les hommes _, באדם baadam, DANS L'HOMME, dans la nature humaine; et Dieu mani

TU ES MONTÉ EN HAUT - C'est-à-dire que tu es monté en haut; à ton trône; à ta demeure. L'idée est que Dieu est descendu ou est descendu de sa demeure dans le cas mentionné dans le psaume, et qu'ayant maintenant obtenu une victoire en vainquant ses ennemis, et ayant donné la délivrance à son peuple, il était maintenant revenu, ou remonté à son siège. Cela peut signifier soit son trône sur terre, soit sa demeure au ciel. Il semblerait très probable que ce dernier soit l'idée. TU AS CONDUIT CAPTIVITÉ CAPTIVE - " Tu as fait captivité captive," ou "Tu as capturé une captivité." L'idée principale est qu'il avait remporté une victoire complète; il avait conduit tous ses ennemis captifs. Le langage «exprimerait» également l'idée qu'il avait fait captifs pour lui-même ceux qui étaient captifs d'autrui, ou qui étaient soumis à autrui. Tel qu'appliqué dans le sens chrétien, cela ferait référence...

EXPOSITION. Ce psaume est l'un des éloge et une jubilation triomphants, la couronne et le gemme du deuxième livre. Le professeur cheyne l'appelle "une ode patriotique et religieuse de merveilleux gamme et de boussole, et dans le plus grand style." Il note également que c'était un favori avec les Huguenots, qui l'a appelé "la chanson des batailles" et que c'était chanté par Savanarola et ses moines frère alors qu'ils marchaient au procès de feu dans la place de Florence. Tandis que certains critiques l'affectent à la période post-captivité (Ewald, cheyne), le plus grand nombre et le plus aigu (Botticher, Hitzig, Hengstenberg, Kay, Dean Johnson, etc.) Voir l'un des plus anciens, ainsi que comme les plus beaux spécimens de la poésie hébraïque. L'attribution de David, que nous trouvons dans le «titre», est que ces critiques sont acceptées comme entièrement traitées par le contenu. La langue...

Tu as monté monté haut, ... qui doit être compris, non pas de Moïse montée au firmament, comme l'interprètent le Targum et Jarchi, dont nous ne lions nulle partout; Ni de David monte aux forteresses élevées, comme Aben Ezra; ni l'ascension de Dieu du mont Sinaï; Mais de l'ascension du Christ au ciel, comme l'apôtre cite et l'explique dans Éphésiens 4: 8 ; Quelle ascension le respecte comme l'homme, n'était pas figuratif, comme dans Genèse 17:22 ; mais réel et local, de la terre au ciel et était certain et visible; Il a été vu à monter par des anges et des hommes; Et, à cause de la certitude, il est ici exprimé au passé, bien que c'était alors futur; tu as captivité de captivité de LED; Signification soit telle qui avait été des captifs, dans quel sens le mot est utilisé, Psaume 126:1; et peut ainsi concevoir ceux qui avaient été prisonniers dans la tombe, mais ont été li

C'était un psaume chanté, à l'enlèvement de l'arche, quand il a été pris jusqu'à sa place de repos sur le mont Sion. Toutes les tribus ont été rassemblées ensemble et, en pleine pompe, ils ont marché, portant la poitrine sacrée. Comme ils ont trampé avancé, les trompettes sonnaient et ce psaume a augmenté de Dieu. Psaume 68:1. _ laissez Dieu surgir, laissez ses ennemis éparpiller: laissez-les aussi que cela le déteste fuir devant lui. _. C'est la façon de bouger, de Dieu d'abord et de son peuple qui suit de près lui. C'est le véritable ordre de renaissance, le Seigneur dans la tête, puis tous ses enfants, rapide de l'étape, à suivre où il mène. Le psalmiste semble le prendre pour acquis qu'il n'y aurait pas de combat si Dieu devrait survenir, car tous ses ennemis seraient mis à voler par sa présence....

Psaume 68 La grande rédemption accomplie _1. L'introduction ( Psaume 68:1 )_ 2. La proclamation de son nom et de ses actes ( Psaume 68:4 ) 3. Une revue historique ( Psaume 68:7 ) 4. Lieu de bénédiction d'Israël et du Rédempteur ( Psaume 68:13 ) 5. Sa victoire sur les ennemis ( Psaume 68:20 ) 6. La grande procession ( Psaume 68:24 )

Psaume 68:1 Ce superbe hymne est inégalé, sinon inégalé, en termes de grandeur, de feu lyrique et d'élan soutenu de louanges triomphantes. Il célèbre une victoire ; mais c'est la victoire du Dieu qui entre en vainqueur dans son sanctuaire. À cette entrée ( Psaume 68:15 ) toute la partie précédente du psaume mène; et de là toute la partie suivante coule. L'Exode est rappelé comme la marche d'un roi à la tête de ses hôtes, et les vieux péens résonnent. Cette demeure de Dieu dans le sanctuaire est « pour toujours ». Par conséquent, dans la deuxième partie du psaume ( Psaume 68:19 ) ses conséquences pour la génération du psalmiste et pour l'avenir sont développées - la délivrance d'Israël, la conquête des nat