Psaume 73:13

Psaume 73:13

Avis

I. Comment l'oubli de Dieu nous conduit à nous irriter sous les dispensations douloureuses de la vie humaine. C'est une confession honnête que nous trouvons dans le troisième verset : « J'étais jaloux des insensés, quand j'ai vu la prospérité des méchants. C'est le stress réel de la vie, le contact avec toutes ses réalités dures et éprouvantes, qui teste notre foi. Pouvons-nous supporter de « voir » la prospérité des méchants alors que nous sommes nous-mêmes dans l'adversité ? (1) Remarquez comment l'envie se transforme en pharisaïsme.

Les mots : « En vérité, j'ai purifié mon cœur en vain », etc. vie supérieure à laquelle Dieu l'appelle, une vie de patience et de foi, une vie d'entière dépendance de Dieu. (2) Remarquez, encore, l'autosatisfaction désinvolte, la profonde méfiance de Dieu, qui respire au v.

10-14. La suggestion est la suivante : « Nous, les hommes bons, ne devons pas être traités ainsi ; nous ne sommes pas traités avec justice. » Asaph est surpris quand il a mis sa pensée en mots et dit : « Si je dis, je parlerai ainsi, voici, j'offenserais la génération de tes enfants. Dieu ne juge pas les hommes de la manière hâtive dont nous les jugeons. Son conseil vise à d'autres fins que de simplement rendre les justes heureux et les injustes malheureux.

Il a un but dans sa patience avec les coupables : il endure avec beaucoup de patience et leur fait du bien continuellement afin de les ramener à lui. Il a un but dans la discipline douloureuse qu'Il nomme souvent aux pieux : en faire des hommes plus purs, plus saints, plus forts.

II. Quelques considérations qui peuvent nous aider à croire que Dieu est bon en ordonnant pour nous les dispensations douloureuses de la vie humaine, (1) Peut-être n'aurions-nous pas pu supporter la prospérité. Quand Asaph entra dans le sanctuaire de Dieu et vit la fin des méchants, il apprit qu'ils avaient été « mis dans des endroits glissants », que l'orgueil qui les entourait comme une chaîne, qu'ils avaient plus que leur cœur mais les a scellés contre le jour de la désolation et les terreurs qui devraient les consumer complètement.

Et alors s'ouvre sur lui une vision terrible de ce que la prospérité aurait pu faire pour lui. Tremblant comme devant un péril affreux auquel il vient d'échapper, il se laisse guider par Dieu : « Tu me guideras par ton conseil, et ensuite tu me recevras dans la gloire. (2) Nous ne pouvons accepter comme définitive la réponse qui fut donnée à Asaph ; l'Évangile nous révèle une vérité plus sublime. La fin des méchants, vit-il, était leur destruction ; leur restauration est la fin pour laquelle on nous apprend à espérer et à travailler.

Pensez à quel point leur restauration serait désespérée si toutes les souffrances de la vie leur étaient attribuées et que les justes n'étaient jamais troublés. C'est la grâce de Dieu qui restaure les impies, pas Ses châtiments. (3) Entrez de nouveau dans le sanctuaire et regardez le Christ. Qui ne choisira pas d'être avec Christ dans l'humiliation et la détresse ? Dieu a de meilleures choses à donner à ses enfants que la prospérité. Il vaut mieux être courageux que riche ; la patience vaut mieux que le confort.

(4) Nous ne pouvons pas non plus comprendre le sens de la vie tant que nous ne pensons qu'à nous-mêmes. Dieu voudrait que nous prenions notre part dans le rétablissement des méchants à Lui-même. Les leçons que nous apprenons dans notre endurance nous donnent un pouvoir sur les hommes que rien d'autre ne peut donner.

A. Mackennal, Christ's Healing Touch, p. 72.

Référence : Psaume 73:15 ; Psaume 73:16 . W. Baird, La sanctification de notre vie commune, p. 54.