Ésaïe 29:18,19

DISCOURS : 902
L'ÉVANGILE UNE SOURCE DE BÉNÉDICTIONS POUR L'HUMANITÉ

Ésaïe 29:18 . En ce jour-là, les sourds entendront les paroles du livre, et les yeux des aveugles verront de l'obscurité et des ténèbres; les doux aussi augmenteront leur joie dans le Seigneur, et les pauvres parmi les hommes se réjouiront dans le Saint d'Israël.

Il y a un jour dont on parle fréquemment dans l'Écriture sous le titre emphatique de « ce jour - là : » et il se réfère tantôt à l'âge apostolique, tantôt à la période millénaire, et tantôt au jour du jugement. Les commentateurs en général considèrent que le premier d'entre eux est le temps désigné par cette expression dans le texte. C'est à cela qu'ils sont conduits par l'interprétation du verset précédent ; qu'ils comprennent ainsi : « Dans très peu de temps, le Liban (le monde des Gentils, qui n'était jusqu'ici qu'un simple désert) sera transformé en un champ fertile (au moyen de l'Évangile qui sera publié) ; et le champ (jusqu'ici) fertile (de l'Église juive) sera considéré comme une forêt (ou un désert).

Et en ce jour-là (de la destruction de l'Église et de la politique juives) les sourds entendront les paroles du livre », &c. &c. Mais j'inclinerais plutôt à considérer la seconde période, à savoir, l'ζra millénaire, comme le temps l'entendait : parce que je n'ai aucune conception du « Liban », qui est constamment utilisé dans l'Écriture pour caractériser la grandeur et la fertilité, étant appliqué pour désigner un simple désert.

J'appréhende plutôt que dans ce verset il y a un point culminant, décrivant l'état de l'Église quand les Juifs y seront rassemblés : qu'alors « le Liban (qui est maintenant désolé) sera transformé en un champ fertile ; et le champ fertile (tel qu'il existera alors) sera considéré comme une forêt ; » voyant que « la poignée de blé jetée au sommet des montagnes » poussera si abondamment, que « son fruit tremblera comme le Liban [Note : Psaume 72:16 : Psaume 72:16 .

]. " C'est le genre d'apogée qui se produit souvent à propos de cette période même. On peut le voir au chap. 45:20. où il est dit, en référence à l'âge prolongé auquel les hommes vivront alors, qu'« une personne mourant à l'âge de cent ans mourra un simple enfant et sera considérée comme un maudit », c'est-à-dire retranchée prématurément , sous un coup de vengeance judiciaire. Au chap. 32h15. aussi, les expressions mêmes du texte sont de nouveau utilisées dans cette vue précise : « Quand l'Esprit sera répandu d'en haut, (il est dit) le désert sera un champ fertile, et le champ fertile sera compté pour une forêt. .

" Ainsi je comprends le prophète comme disant dans notre texte, que " dans très peu de temps " (ce n'était qu'un peu de temps même aux jours d'Isaïe, mais maintenant c'est à portée de main), les Juifs seront convertis à la foi de Christ, en nombre tel qu'il est comme les bois du Liban ; et ALORS les pauvres Gentils aveugles seront également rassemblés dans la bergerie du Christ, d'une manière et dans une mesure tout à fait sans précédent depuis la première publication du christianisme jusqu'à cette heure-là.

Dans cette vue du passage, il a un aspect également favorable à la fois sur les Juifs et les Gentils : sur les Juifs, pour montrer quelles bénédictions leur sont réservées (et maintenant sur le point d'être déversées sur eux ;) et sur les Gentils, qui par leurs moyens l'expérience, pour ainsi dire, dans le monde entier, « une résurrection d'entre les morts [Note : Romains 11:12 ; Romains 11:15 : Romains 11:15 .] ».

Je n'ai cependant pas l'intention d'insister sur ce point : mais, agitant tout autre avis de la période millénaire, je montrerai simplement,

I. Quel est ce livre sur lequel l'attention de tous les hommes doit être appelée ?

Il est ici appelé "le livre" ; et doit sans aucun doute être le livre de la révélation, dans lequel toutes les « visions » des voyants et les prédictions des prophètes sont contenues. C'est le livre par rapport auquel Dieu avait répandu sur la nation juive un esprit de profond sommeil, et lui avait fermé les yeux, même les yeux de leurs prophètes, de leurs gouverneurs et de leurs voyants ; dans la mesure où c'était tout à fait comme « un livre scellé », qui, « qu'il soit remis à un homme instruit ou illettré », lui était également inintelligible [Note : v. 10-12.]. Son contenu leur était si complètement caché que « la sagesse de leurs sages périt, et l'intelligence de leurs sages fut cachée [Note : v. 14.]. "

Du Nouveau Testament nous pouvons parler plus nettement sur ce point, et dire que ce livre est l'Evangile de notre Seigneur Jésus-Christ : car c'est la description que donne saint Paul de l'Evangile, en référence au chapitre même avant nous. Il dit qu'il a été envoyé pour prêcher l'Evangile ; mais que c'était pour la grande masse de ses auditeurs une « folie » : conforme à ce qui avait été écrit ; « Je détruirai la sagesse des sages et je mettrai à néant l'intelligence des prudents.

» « Pour les Juifs, nous dit-il, c'était une pierre d'achoppement, et pour les Grecs une folie ; mais pour ceux qui étaient appelés, juifs ou grecs, c'était Christ la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu [Note : 1 Corinthiens 1:18 ; 1 Corinthiens 1:23 .

]. " Ce livre contient la « sagesse cachée que Dieu a ordonnée au monde ; qu'aucun des princes de ce monde ne connaissait : car s'ils l'avaient su, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire [Note : 1 Corinthiens 2:7 .]. En effet « l'homme naturel, quel qu'il soit, ne peut la recevoir ; car c'est une folie pour lui : il ne peut pas non plus le savoir, parce qu'il est discerné spirituellement », et ne peut être connu que par l'influence de l'Esprit de Dieu sur l'âme [Note : 1 Corinthiens 2:10 .].

Ainsi, en comparant le compte rendu de ce livre par un apôtre inspiré, en référence au chapitre même devant nous , nous pouvons déclarer avec certitude à quel livre il s'agit.

Or, comme l'Évangile est le livre que les sourds doivent entendre et que les aveugles doivent voir, il conviendra,

1. Pour entrer un peu dans son contenu—

[Il révèle à l'homme un Sauveur. Il déclare que Dieu, dans une tendre miséricorde envers notre race déchue, a envoyé son Fils unique dans le monde, pour faire l'expiation pour nous, et pour effectuer par sa propre obéissance jusqu'à la mort, notre réconciliation avec lui — — — L'Ancien Testament révélé cela doit être effectué en temps voulu ; et le Nouveau Testament en rend compte comme déjà accompli — — — Le Nouveau Testament nous présente en outre toutes ses invitations et promesses, ainsi que la promesse du Saint-Esprit, pour rendre le tout efficace pour notre salut complet et définitif — — —]

2. Pour montrer brièvement, que c'est en effet l'instrument destiné par Dieu pour le salut du monde—

[C'est ce avec quoi il a travaillé dès le début : car, bien que cela ait été révélé relativement mais obscurément, c'est pourtant vers cela qu'Adam a regardé, comme tenant une promesse de la postérité de la femme d'écraser la tête du serpent : et à cela la foi d'Abel avait du respect, quand il a présenté l'offrande d'un premier-né au Seigneur. A cela aussi Abraham, et Isaac, et Jacob, et tous les patriarches, et tous les prophètes, et tous les saints et martyrs de l'ancienne Église, avaient du respect ; ils l'ont vu à travers les types et les prophéties ; et bien qu'ils n'aient pas réellement reçu le Sauveur promis, ils ont été sauvés par lui, tout comme nous le sommes qui vivons tant de siècles après son avènement [Note : Hébreux 11:4 ; Hébreux 11:13 ; Hébreux 11:39.]. Il n'y a jamais eu et il n'y aura jamais « d'autre fondement » pour l'espérance d'un pécheur, ou « aucun autre nom par lequel un pécheur peut être sauvé, mais le nom de Jésus-Christ. »]

Ayant montré ce qu'est « le livre », nous sommes amenés à remarquer,

II.

Son excellence transcendante—

Il vient au monde entier, et se recommande à tous,

1. Selon leurs besoins—

[On pourrait penser que, quelles que soient les offres qu'il fasse, il ne serait d'aucune utilité, si les hommes n'avaient pas d'yeux pour le voir, ou d'oreilles pour l'entendre : mais il engage que les sourds l'entendent, et que les aveugles doivent voyez-le hors de l'obscurité et hors des ténèbres. Il ne nous présente pas seulement des choses adaptées à nos sens spirituels, mais il nous donne les sens mêmes, par lesquels nous sommes capables de les appréhender. Or ceci est d'une importance particulière ; car il n'y a pas d'homme par nature qui ait un quelconque discernement spirituel : tous sont à la fois sourds et aveugles ; et, si quelqu'un s'imagine être exempt de la maladie générale, il ne fait que prouver plus fortement l'universalité de cette vérité.

Sous ces deux figures peuvent être comprises toutes les nécessités de notre nature déchue : car de même qu'une personne qui, depuis sa naissance, a été dépourvue de vue et d'ouïe ne peut posséder aucune connaissance intellectuelle, de même ceux qui sont par nature coupés de tout moyen de discernement spirituel doit être dépourvu de bien spirituel. Pourtant, il n'y a pas de bien spirituel que l'Evangile ne communique à ceux qui le cherchent, parce qu'il donnera à la fois la bénédiction elle-même et la faculté par laquelle elle doit être appréciée.

Il serait bon que cette matière soit considérée plus généralement ; car cela couperait de nombreuses sources de découragement, par lesquelles le peuple de Dieu est découragé. Rien n'est plus commun que de considérer un manque de talent naturel comme un obstacle presque insurmontable à l'acquisition de la connaissance divine ; et plus particulièrement de considérer la culpabilité longtemps contractée comme un motif d'appréhension d'une exclusion totale des espérances de l'Évangile.

Mais l'Évangile rencontre les ignorants et les coupables avec les mêmes offres gratuites de miséricorde que celles présentées aux possesseurs de science et de moralité ; et il profite de leurs découragements mêmes pour presser sur eux en particulier l'acceptation de ses bienfaits : ; moi, le Seigneur, je les entendrai ; et je leur ouvrirai des fleuves d'eaux dans les hauteurs (tout le contraire de ce à quoi on pourrait s'attendre naturellement), et des fontaines au milieu des vallées : je ferai du désert une mare d'eau, et de la terre sèche des sources d'eau [ Remarque : Ésaïe 41:17 .

]. " Quelles que soient donc les nécessités d'un homme, qu'il fasse de la grandeur de ces nécessités un plaidoyer, comme David l'a fait ; « Soyez miséricordieux envers mon péché, ô Dieu, car il est grand ! » et qu'il sache que plus ses besoins sont grands, plus Dieu se glorifiera en les pourvoyant.]

2. Comme suffisant pour leurs besoins—

[Rien ne manque pour que l'Evangile du Christ soit efficace. La sagesse humaine ne peut rien ajouter à l'enseignement de l'Esprit de Dieu. La justice de l'homme ne peut rien ajouter à la justice de Christ, ni sa force ne peut rien ajouter à la force communiquée d'en haut. Au contraire, la moindre confiance en quelque chose d'humain invalidera tout ce qui est divin : car Dieu fera tout et aura toute la gloire, ou laissera l'homme à ses propres efforts insuffisants et sans aide.

En soi, il est « rapide et puissant, et plus tranchant que n'importe quelle épée à deux tranchants » ; et « puissant par Dieu pour abattre toutes les prises fortes » du péché et de Satan. Si seulement cela vient en démonstration de l'Esprit et de la puissance, rien ne peut lui résister. Elle a déjà largement prévalu sur les puissances des ténèbres et, au bon moment de Dieu, elle « soumettra toutes les nations à l'obéissance de la foi.

«
Un effet en particulier qu'elle produit invariablement, partout où elle est reçue en esprit et en vérité ; il donne « une joie dont un étranger ne se mêle pas ». « Les doux sont ceux qui le recevront ; et ils augmenteront leur joie dans le Seigneur ; et les pauvres d'entre les hommes, pour lesquels il est particulièrement destiné à l'avancement, se réjouiront dans le Saint d'Israël. D'autres peuvent avoir une joie charnelle : mais ceux-ci auront une joie dans le Seigneur , « une joie indicible et pleine de gloire ».]

Application-

[Pourquoi « ce jour-là » ne serait-il pas déjà venu ? Qu'il vienne ou non aux Juifs ou aux Gentils, il n'y a aucune raison pour qu'il ne vienne pas à vous. Comme ce serait béni de voir le début de ce jour parmi vous ! Voir ce qui est dit de celui - ci dans une autre partie des prophéties d'Isaïe: « Alors les yeux des aveugles seront ouverts, et les oreilles des sourds seront débouchées : alors doit le saut de l' homme boiteux comme un cerf, et la langue du muet chanter; car dans le désert jailliront des eaux, et des ruisseaux dans le désert [Note : Ésaïe 35:5 .]. Chers frères, implorez l'aide de Dieu : et il viendra maintenant enfin pour donner efficacité à sa parole, et pour en faire la puissance de Dieu pour le salut de vos âmes.]