Lévitique 24:13-15

DISCOURS : 140
LE BLASPHÉMÈRE LApidé

Lévitique 24:13 . Et le Seigneur parla à Moïse, disant : Fais sortir hors du camp celui qui a maudit ; et que tous ceux qui l'entendirent imposent les mains sur sa tête, et que toute l'assemblée le lapide. Et tu parleras aux enfants d'Israël : Quiconque a maudit son Dieu portera son péché.

Les sujets SPIRITUELS sont généralement les plus appréciés par un esprit spirituel : et c'est pourquoi, dans certains lieux de culte, ils sont exclusivement présentés pour la discussion publique ; et d'autres sujets, qui pourraient être très instructifs, sont entièrement négligés. Nous considérons comme un grand avantage d'assister à un cours de sermons sur les Saintes Écritures, que chaque sujet doit trouver une place dans nos discours, et à un moment ou à un autre être mis sous la vue de nos auditeurs.

L'histoire dont nous sommes saisis paraîtrait à première vue si mal faite pour l'édification générale, que nous ne devrions probablement jamais nous y fixer, si nous laissions à nous-mêmes. Mais, se produisant comme c'est le cas dans notre cours actuel, nous attirerons votre attention sur elle : et nous espérons que, aussi peu prometteuse qu'elle puisse paraître, elle se trouvera remplie d'instructions très importantes. Il y a là deux choses que nous semblons particulièrement appelés à remarquer ; à savoir,

I. Le danger des relations impies—

Pour nous mettre en garde contre le fait de contracter une intimité avec les impies, on nous dit que « les mauvaises communications corrompent les bonnes manières » ; et que « le compagnon des insensés sera détruit ». Mais dans l'union conjugale, une telle connexion est particulièrement dangereuse, parce que son influence est incessante et agit jusqu'à la dernière heure de notre vie.

1. Il est préjudiciable à la personne elle-même—

[C'est dans l'espoir d'attirer leur partenaire aux mêmes vues et sentiments qu'eux-mêmes, que des multitudes entrent dans des engagements qui s'avèrent fatals à leur bonheur à travers la vie. Quelles que fussent les vues de cette Israélite, elle semblait avoir réussi au-delà de toute attente raisonnable dans l'alliance qu'elle avait formée : car, au lieu d'être retenue en Egypte par son mari, elle l'a fait sortir avec elle.

Mais comme c'était une blessure, plutôt qu'un avantage, pour l'Église, qu'une multitude mélangée s'y soit unie [Note : Exode 12:38 avec Nombres 11:4 .], ainsi la société d'un païen ne pourrait jamais rendre un Israélite heureux.

En supposant que la femme ait quelque respect pour Dieu, comment pourrait-elle supporter de voir son mari répandre du mépris sur lui et se prosterner devant des idoles de bois et de pierre ? — — — C'est précisément ainsi lorsqu'un croyant entre nous s'unit à un incroyant.

Si convenable qu'elle soit à d'autres égards, l'union ne saurait être féconde en bonheur ; car, dans toutes les choses les plus importantes, leurs vues, leurs sentiments et leur conduite doivent être dissemblables, ou plutôt en désaccord les uns avec les autres. La partie non convertie ne peut avoir aucune sympathie avec les convertis dans les divers exercices d'esprit particuliers à l'état chrétien ; il ne peut pas les comprendre ; les espoirs et les craintes, les joies et les peines éprouvés par le croyant, apparaissent comme une folie aux yeux d'un incroyant ; et par conséquent, il ne peut y avoir de communion entre eux sur les sujets qui sont le plus étroitement liés à leur bien-être éternel — — — D'où cette injonction solennelle de ne pas former une telle alliance [Note : 2 Corinthiens 6:14 .], mais de se marier « seulement dans le Seigneur [Note :1 Corinthiens 7:39 .] ” — — —]

2. C'est préjudiciable à leur progéniture—

[Il ne fait aucun doute qu'un vrai chrétien s'efforcera de donner une juste orientation à l'esprit de ses enfants. Mais l'influence silencieuse et non étudiée de la personne impie opérera avec beaucoup plus de force que les efforts les plus laborieux des pieux. Le penchant naturel de nos affections est vers le péché : et nous sommes bien plus disposés à justifier ce qui est mal à partir des exemples des autres, qu'à suivre ce qui est bien. Nous savons tous combien il est plus facile d'aller avec le courant que contre lui ; ou de répandre la contagion que de la guérir.

Le fils de cette Israélite, bien qu'au milieu des Israélites, ne devint pas un adorateur du vrai Dieu, mais resta jusqu'à sa mort un profane le méprisant. Et de la même manière, il faut s'attendre à ce que, là où l'un des parents est impie, les enfants suivront son exemple et marcheront sur ses pas — — — Il est vrai que les parents les plus pieux ne peuvent pas toujours prévaloir sur leurs enfants de céder à leurs conseils : mais s'ils ont fait ce qu'ils ont pu pour les élever dans l'éducation et l'exhortation du Seigneur, ils auront le réconfort d'une bonne conscience pour les soutenir dans leurs épreuves : mais si un croyant s'unit à un incroyant, et que ses enfants tombent malades, il sera toujours à blâmer pour lui-même :
L'histoire qui nous attend nous amène naturellement aussi à contempler,

II.

Le danger des habitudes impies—

Il est manifeste que les habitudes de cet homme étaient tout à fait mauvaises :
[Quel était le sujet de controverse entre cet homme et l'Israélite, nous ne le savons pas ; ni de quelle manière il a blasphémé le Dieu du ciel. Mais il est évident qu'il était sous l'influence d'un esprit contestataire, et habitué à se complaire à dénigrer le Dieu d'Israël. De plus, sa dispute avec l'Israélite était l'occasion même de blasphémer Dieu.

Concevant qu'il a été traité par le injurieusement Israélite, il n'a pas été satisfait injuriant lui , mais doit aussi outrager sa religion et son Dieu. C'est ce qui se faisait autrefois, lorsque les païens blasphèment le nom de Dieu à cause de l'inconduite de David. supposé, qu'ils voient parmi les chrétiens, sur le christianisme lui-même.

Ils rendent l'Évangile responsable de tous ceux qui le professent : ce qui est tout aussi absurde que de condamner le Christ et ses Apôtres, avec le christianisme lui-même, pour la trahison de Judas. Si cet homme avait été d'un esprit doux et calme, indulgent et indulgent, il n'aurait jamais cédé à un tel paroxysme de colère : et, s'il avait cultivé la moindre considération pour le Dieu Très-Haut, il n'aurait jamais mené une guerre ouverte contre lui par son blasphème et ses profanations.]

Les conséquences de
celles-ci lui furent fatales... [Il ne songeait guère à l'issue de ces habitudes auxquelles il était si prêt à se livrer. Les personnes qui ont entendu son blasphème, ont informé contre lui: et Moïse, n'étant pas encore instruit par Dieu comment une telle iniquité devait être punie, a demandé la direction de lui: et il a été dit que "les personnes qui l'ont entendu devraient mettre leurs mains sur sa tête » et que « toute l'assemblée d'Israël le lapiderait.

” Et à partir de là, il fut établi une loi permanente que toute infraction similaire devait être punie de la même peine. Il était maintenant trop tard pour que le délinquant s'excuse : le mot était passé ; la culpabilité était contractée ; la peine était fixée. C'est ainsi que nos mauvaises habitudes, si nous ne nous en repentons pas, prendront fin, et nous commencerons à nous lamenter sur notre misère lorsqu'elle n'aura plus de remède. humeurs impies et leurs appétits débridés : et dans le monde à venir, tout homme, aussi léger qu'il puisse faire du péché maintenant, le trouvera un fardeau trop lourd à porter.]

Le conseil que nous suggérerions à partir de ce sujet est, pour vérifier le mal,
1.

En nous-mêmes—

[On dit de la lutte qu'elle est « comme l'écoulement de l'eau », qui, ayant fait une fois une brèche dans une rive, défie bientôt tous les efforts pour la retenir, et inonde tout le pays. Il en est ainsi du péché de toute sorte : une fois qu'il lui est permis d'agir, nul ne peut dire où il s'arrêtera. L'impiété se trouve généralement dans le cortège des passions incontrôlées : et, de « marcher dans la voie des pécheurs », il n'est pas rare de « s'asseoir sur le siège du méprisant.

« Soyons conscients de cela et efforçons-nous de nous opposer au péché dès sa première apparition ; se souvenant toujours que, « si celui qui méprisait la loi de Moïse mourut sans miséricorde sous deux ou trois témoins, un châtiment bien plus douloureux nous attend », si nous devenons les esclaves et les victimes de tout mauvais penchant — — —]

2. Dans d'autres—

[Le peuple a informé de la profanation de l'homme, et Moïse, par la direction de Dieu, a donné l'ordre à toute l'assemblée de s'unir pour exécuter le jugement sur lui. Cela dessine une ligne de distinction profitable pour nous. Le magistrat n'a utilisé aucune mesure obligatoire pour faire de l'homme un Israélite ; mais il intervint pour empêcher que son Dieu et sa religion fussent exposés à la dérision.

C'est le propre d'un magistrat ; il ne doit pas user de la puissance de l'épée pour rendre les hommes religieux ; mais il peut l'utiliser pour les empêcher d'être ouvertement profanes : et c'est le devoir de chaque homme de prêter son aide dans cette affaire, et de coopérer pour le maintien de l'ordre extérieur et de la bienséance [Note : Si c'était un sujet pris soit pour un sermon d'assises, soit pour un sermon pour la suppression du vice, cette idée doit être élargie.].