Luc 4:28-30

DISCOURS : 1487
LE CHRIST S'ÉVACHE DE SES PERSÉCUTEURS ASSÉS DE SANG

Luc 4:28 . Et tous ceux qui étaient dans la synagogue, quand ils entendirent ces choses, furent remplis de colère, et se levèrent, et le jetèrent hors de la ville, et le conduisirent au sommet de la colline sur laquelle leur ville était bâtie, afin de le jeter tête baissée. Mais celui qui passait au milieu d'eux continua son chemin .

RIEN n'est plus incertain ou transitoire que les applaudissements populaires. Quelque justes que soient les motifs de l'éloge qui est accordé, la plus petite circonstance suffit pour effacer tout souvenir du mérite d'une personne et pour en faire l'objet de l'indignation générale. À la fin de sa vie, notre Seigneur en fit l'expérience à un degré des plus étonnants : car le peuple même qui, trois jours auparavant, l'avait suivi d'acclamations et d'hosannas, fut poussé par leurs dirigeants à crier avec la même ferveur : « Crucifie-le, le crucifier.

» À peine inférieur à celui-ci était le cas qui lui vint à l'esprit la toute première fois qu'il prêcha à Nazareth. Quand son sermon n'était qu'à moitié fini, ses auditeurs étaient remplis d'admiration aux paroles gracieuses qui sortaient de sa bouche : mais avant la fin, ils se levèrent dans une rage meurtrière afin de le détruire.
Nous considérerons,

I. L'occasion de leur colère—

Notre Seigneur béni leur avait prêché d'une manière aimable mais fidèle :
[Il leur avait ouvert un passage du prophète Isaïe et les avait informés que cela s'était accompli en lui. Ceci dans l'ensemble procurait une satisfaction générale : mais pourtant il vit qu'il y avait quelques objections tapies dans leurs esprits, relatives à sa filiation et à son éducation ; et qu'ils étaient mécontents parce qu'il n'avait pas donné la préférence à ses propres citadins, et qu'il y accomplissait ses miracles plutôt qu'en d'autres endroits.

Ces objections, il les anticipa et se mit à y répondre. Il observa d' abord que les prophètes en général n'étaient pas reçus là où ils avaient été éduqués, parce que les gens qui les avaient connus comme égaux ou inférieurs n'aimaient pas à se soumettre à eux dans leur caractère prophétique. Deuxièmement , il leur montra, à partir de différents exemples dans les Écritures, que Dieu avait toujours dispensé ses faveurs d'une manière souveraine, et les avait quelquefois communiquées aux Gentils méprisés de préférence à son propre peuple.

C'était le sens immédiat de ce qu'il parlait ; mais sans doute il y avait beaucoup plus insinué que ce qui était clairement exprimé. Sa réponse avait pour but d'amener la conviction dans leurs esprits et de leur montrer qu'ils se livraient à des préjugés contre lui malgré tout ce qu'ils avaient entendu le concernant ; et que, s'ils cédaient à leur incrédulité, ils le contraindraient à leur refuser ses bénédictions, et même à les envoyer dans le monde des Gentils de préférence à eux.]

C'était le vrai motif de toute leur rage...
[Ils virent la dérive de son discours : mais ils haïssaient la lumière ; et a donc cherché à l'éteindre immédiatement. Ils n'étaient pas disposés à se disputer avec lui ; car ils virent que la vérité était contre eux. Ils recourent donc à la clameur et à la persécution, substituts habituels de la vérité et de la raison. Mais le rejeter simplement ne suffisait pas ; ils ne pouvaient même pas se contenter de l'expulser de la ville : non ; rien que son sang ne les satisferait ; et c'est pourquoi, oubliant la sainteté à la fois de la synagogue et du sabbat, ils se levèrent d'un commun accord, et le jetèrent hors de la ville vers une éminence, afin de l'expédier en un instant.

Probablement en exécutant ainsi, ce qu'ils auraient appelé, le jugement de zèle [Note : Nombres 25:7 .], ils pensaient qu'ils rendaient un service agréable à leur Dieu ; tant ils étaient aveuglés par leurs propres passions, et « captivés par le diable à sa volonté ».]

L'historien inspiré nous a déclaré,

II.

La manière dont notre Seigneur a échappé à ses effets—

Notre Seigneur béni à différentes occasions s'est retiré de ceux qui l'aimaient et de ceux qui le haïssaient [Note : Luc 24:31 . Jean 8:59 .]. Son évasion d'eux à ce moment peut être envisagée,

1. Comme il respecté les «

[Son retrait d'eux était miraculeux , autant que s'il les avait tous abattus par sa parole [Note : Jean 18:6 .], ou les avait frappés d'aveuglement [Note: Genèse 19:11 ; 2 Rois 6:18 .

], ou les a frappés à mort sur le coup [Note : 2 Rois 1:10 ; 2 Rois 1:12 .]. Le mode précis de son retrait n'est pas précisé ; mais il paraît qu'il se rendit invisible et échappa ainsi à leurs mains.

Il était aussi miséricordieux , à la fois car il tendait à les convaincre de son pouvoir miraculeux, et surtout car il les empêchait d'exécuter leurs desseins meurtriers. Quelle miséricorde David l'a estimé, quand par l'intervention d'Abigail il a été empêché de détruire Nabal [Note : 1 Samuel 25:32 .]! Bien plus, s'ils ont jamais reçu la grâce de se repentir de leur méchanceté, était-ce une miséricorde pour ces fanatiques entichés, qu'on ne leur ait pas permis d'imprégner leurs mains du sang du Fils unique de Dieu.

Mais c'était aussi judiciaire : car, par son départ, les habitants de Nazareth furent privés de bien des bienfaits temporels, que, s'ils l'avaient reçu plus dignement, il leur aurait donné : ils furent privés aussi de ses instructions spirituelles. , qui, s'il était dûment amélioré, aurait converti et sauvé leurs âmes.]

2. Comme il nous respecte —

[Dans cette fuite de lui, nous voyons quel soin il prendra de nous , et quel soin nous devons prendre de nous-mêmes .

Tout serviteur fidèle de Dieu doit s'attendre à être persécuté. Mais il est immortel jusqu'à ce que son travail soit fait. Dieu le protégera de ses ennemis, aussi nombreux, puissants ou invétérés qu'ils soient [Note : Zacharie 2:5 . Ésaïe 33:21 ; 2 Rois 6:16 .

]. Regardez Paul quand une conspiration a été formée contre sa vie ; et à Pierre lorsqu'il fut enchaîné dans une prison intérieure afin d'être amené le lendemain pour être exécuté : avec quelle opportunité et de quelle manière imprévue Dieu intervint-il pour leur délivrance [Note : Actes 23:12 ; Actes 23:16 .

Actes 12:5 .]! Ainsi exercera-t-il sa toute-puissance en faveur de tous ceux qui le servent fidèlement, à moins que l'heure ne soit effectivement venue pour eux de recevoir leur pleine récompense. Nous n'avons jamais besoin de craindre la face de l'homme : car Dieu a « mis un crochet dans le nez et une bride dans les mâchoires » de chaque homme ; « Nul ne peut avoir le moindre pouvoir contre nous, à moins qu'il ne lui soit donné d'en haut. »

Mais malgré notre assurance de la protection divine, nous devons prendre toutes les précautions prudentes pour éviter la fureur de nos ennemis, et nous servir des moyens d'évasion que Dieu dans sa providence nous a ouverts. « S'ils nous persécutent dans une ville, nous fuirions dans une autre », et comme Paul, « abandonné par le mur dans une corbeille », échapper au ressentiment que nous ne pouvons apaiser. Nous ne devons en effet pas renier le Christ, ni décliner aucun devoir, même si la mort devrait être la conséquence inévitable et immédiate de notre fidélité : mais nous ne devons jamais courtiser la mort, si nous avons l'occasion de sauver nos vies par l'intimité ou la fuite.]

Déduire—
1.

Quel besoin ont tous les disciples du Christ de compter le prix avant d'entreprendre une profession de religion !

[Les ministres en effet, pour la plupart, sont appelés à se tenir au premier rang au poste de danger et à supporter le poids de la bataille : mais chaque soldat du Christ est appelé à « endurer la dureté » et à «  livrer un bon combat. " Si par notre vie et notre conversation nous condamnons le monde, bien que la réprimande soit tacite, et plutôt intimée qu'exprimée, le monde sera rempli de colère contre nous ; et, s'il est souffert par Dieu, il nous persécutera jusqu'à la mort. Dites-nous alors à quoi nous devons nous attendre et soyez toujours prêts au pire.]

2. Quel motif de reconnaissance devrions-nous l'estimer, si nous sommes dans une certaine mesure dénués de préjugés charnels !

[Nous tous, s'il n'est pas retenu par Dieu, devrions, comme les Nazaréens, être prêts à exprimer notre indignation même contre le Christ lui-même, s'il prononçait des vérités offensantes pour nos oreilles. Quelle miséricorde alors si nous pouvons entendre nos péchés condamnés, et que notre indignation se retourne contre eux , plutôt que contre notre fidèle moniteur ! Cultivons cette disposition, qu'elle respecte la prédication publique de la parole, ou l'avertissement privé.

Contre nos péchés, nous ne pouvons manifester trop de mécontentement. Heureux serait-il pour nous, si par un seul acte de zèle nous pouvions les expédier entièrement. Montons-nous au moins contre eux sans délai, et poursuivons-les désormais sans interruption et sans pitié.]