Matthieu 26:63-66

DISCOURS : 1404
LA CONDAMNATION DE NOTRE SEIGNEUR PAR LE CONSEIL JUIF

Matthieu 26:63 . Et le souverain sacrificateur répondit et lui dit : Je t'adjure par le Dieu vivant que tu nous as tombés, que tu sois le Christ, le Fils de Dieu. Jésus lui dit : Tu as dit ; néanmoins, je vous le dis, vous verrez désormais le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance et venant sur les nuées du ciel.

Alors le souverain sacrificateur déchira ses vêtements, en disant : Il a blasphémé, qu'avons-nous encore besoin de témoins ? voici, maintenant vous avez entendu son blasphème. Qu'en pensez-vous ? Ils répondirent et dirent : Il est coupable de mort .

LES impies dans leurs poursuites manifestent souvent une diligence qui peut faire honte à la tiédeur des serviteurs les plus zélés de Dieu. Ce n'est pas seulement dans la satisfaction de leurs convoitises qu'ils déploient cette ardeur, mais dans leur opposition à ce qui est bien. Ils se sentent réprouvés par la conversation irréprochable des autres et, par conséquent, ils abaisseraient volontiers tout à leur niveau. Frappante est cette déclaration de Salomon ; « Ils ne dorment pas, à moins qu'ils n'aient fait du mal ; et leur sommeil est ôté, à moins qu'ils ne fassent tomber quelques-uns [Note : Proverbes 4:16 .

]. " Nous en avons une terrible illustration dans la conduite des gouverneurs juifs envers notre bienheureux Seigneur en tout temps, mais surtout à la fin de sa vie. Le grand prêtre, les scribes et les anciens avaient été occupés à examiner les témoins contre notre Seigneur jusqu'à minuit : pourtant, craignant de ne pas avoir obtenu des informations qui les justifieraient de le condamner, ils se sont réunis, même le Sanhédrim tout entier, dès qu'il était le jour [Note : Luc 22:66 .

], dans le palais du grand prêtre ; et poursuivit leurs enquêtes avec une ardeur redoublée, afin qu'ils puissent effectuer sa destruction sans délai. Les circonstances particulières ici enregistrées doivent être remarquées par nous,

I. En guise d'illustration facile—

Dans cette épreuve de notre Seigneur, il y a trois choses qui requièrent notre attention ;

1. Son examen—

[Ses ennemis avaient essayé de prouver quelque chose contre lui au moyen de témoins, mais ont été vaincus par la discordance de leur témoignage. Le grand-prêtre eut donc recours à une méthode que son office autorisait [Note : Nombres 5:19 .], et dont il ne doutait guère du succès ; il adjura son prisonnier, au nom du Dieu vivant, de déclarer la vérité sous serment, et soit d'avouer ouvertement, soit de désavouer clairement, ses prétentions à l'office de leur Messie.

Or, si cela avait été fait dans un esprit de franchise, et avec un désir sincère de vérifier la vérité, nous pensons qu'il aurait été pleinement justifié de recourir à la mesure : car la question était d'une importance infinie pour toute la nation, dans la mesure où leur salut éternel dépendait de leur réception s'il était vraiment le Messie, et de leur rejet s'il était un imposteur. L'honneur de Dieu y était aussi profondément impliqué : c'est pourquoi il était juste qu'il exerçât son autorité judiciaire pour faire trancher l'affaire qui avait si longtemps agité la nation.

Mais il y avait dans l'esprit du juge une prédétermination à le condamner : et l'adjuration n'avait d'autre objet que celui de tirer de la bouche de Notre-Seigneur lui-même un plaidoyer pour opérer sa destruction. Et c'est précisément ainsi que sont faites les enquêtes de beaucoup sur la religion, non pas tant en vue d'obtenir des informations utiles, que pour trouver une occasion contre l'Evangile et contre ceux qui le professent.]

2. Ses aveux—

[Pendant que le peuple accusait bruyamment toutes sortes d'accusations contre lui, notre Seigneur se tut; mais lorsque le grand prêtre l'adjura au nom du Dieu vivant, il ne put plus se taire ; mais dit clairement et sans équivoque : « Je suis » le Christ ; « Je suis » le Fils de Dieu [Note : Voir Marc 14:62 .]. Mais, pour couper l'occasion à ceux qui cherchaient une occasion contre lui, il leur rappela une partie des Saintes Écritures, qu'ils connaissaient bien et qu'ils s'attendaient à ce qu'à ce moment-là s'accomplisse [Note : Daniel 7:13 : Daniel 7:13 .

]. Il était universellement connu que Daniel parlait du Messie ; et que « le Fils de l'homme » établirait un royaume universel : et notre Seigneur avertit ses ennemis, que, quoi qu'ils puissent le mépriser à cause de la méchanceté de son apparence actuelle, ils devraient un jour « le voir venir sur les nuées du ciel. ", non seulement pour punir Jérusalem, mais pour juger le monde. Cela aurait dû les mettre en garde au moins, et empêcher ce jugement précipité qu'ils allaient former : mais l'Écriture n'a pas de poids auprès des hommes pleins de préjugés ; ou plutôt, un appel à elle ne fait que les irriter davantage, et les rend disposés, bien qu'inconscients, des instruments pour accomplir ses prédictions.]

3. Sa peine—

[A peine cette confession fut-elle prononcée, que le grand prêtre, pour témoigner son horreur de ce qu'il appelait le blasphème, déchira ses vêtements. Ceci, bien qu'il s'agisse d'une manière courante d'exprimer la douleur ou l'indignation parmi les Juifs, était interdit au grand prêtre, dont le caractère auguste était censé le rendre supérieur à tous ces transports de passion [Note : Comparez 2 Rois 18:37 ; 2 Rois 19:1 .

avec Lévitique 21:10 .]. Mais, à cette occasion, celui qui aurait dû se plier à la miséricorde fut le premier à condamner le prisonnier et à soulever contre lui toute la cour. Peu de considération est nécessaire, quand la religion doit être combattue : la clameur suppléera facilement au défaut d'argument, et le préjugé remplace la nécessité de la preuve : d'où ses assesseurs en jugement ont immédiatement adopté ses sentiments ; et tous condamnèrent Jésus, comme blasphémateur, à subir la mort.

Quelle horreur de voir un certain nombre de personnes, possédant à la fois les fonctions de magistrat et de sacerdoce, stigmatisant comme un blasphémateur le Fils unique de Dieu, et, avec une malice vraiment diabolique, s'exclamant : « Il est coupable de mort ! Qu'ont dû ressentir les hôtes célestes, s'ils étaient spectateurs de cette transaction ! et comment devons- nous sentir, quand nous considérons que nous portons avec nous les mêmes mauvaises dispositions, et, à moins d'être retenus par la grâce, devraient être aussi prêts qu'eux à renouveler les mêmes scènes.

Nous pouvons imaginer en effet que la particularité de leur situation les a conduits à une méchanceté que nous sommes incapables de commettre ; esprits. La hâte et l'acrimonie avec lesquelles les personnes pieuses sont calomniées parmi nous, montrent clairement que nous sommes animés par les mêmes principes que les Juifs l'étaient, et, autant que l'occasion se présente, nous sommes prêts à marcher sur leurs traces.]

Passons maintenant à l'histoire,

II.

Dans une voie d'amélioration spirituelle—

De ce point de vue, beaucoup d'instructions peuvent en être tirées. Nous pouvons en tirer des leçons,

1. Pour s'enquérir du Christ—

[Avec quel sérieux le grand prêtre et les anciens ont-ils poursuivi leurs enquêtes ; se privant même de leur repos, afin d'acquérir les informations qu'ils désiraient ! Et ne sommes-nous pas également intéressés par la question « S'il est le Christ, le Fils de Dieu ? » Devrions-nous nous contenter de prendre cette affaire en confiance, et ne pas enquêter sur les motifs sur lesquels elle repose, et les preuves qui sont apportées à son appui ? Ou, ayant vérifié la vérité de sa messianité, ne devrions-nous pas examiner la nature de son travail, de sa fonction et de son caractère ? Dans notre esprit, en effet, nous ne pouvons pas trop différer des Juifs ; mais dans notre zèle et notre diligence, nous pouvons bien nous les proposer comme objets d'imitation.

Car qu'y a-t-il dans le monde entier qui mérite notre attention en comparaison de cela ? Saint Paul « expliqua toutes choses sauf la perte pour l'excellence de la connaissance du Christ Jésus notre Seigneur ». N'imaginons pas non plus que l'étude des Saintes Écritures doive être réservée aux ministres : c'est un travail également nécessaire pour tous, quoique tous ne puissent y consacrer la même portion de leur temps. Et c'est une œuvre à laquelle tous sont compétents, dans la mesure où cela est nécessaire à leur instruction spirituelle. À tous alors je dirais : « Sondez les Écritures ; car en eux vous pensez avoir la vie éternelle ; et ce sont eux qui témoignent du Christ. »]

2. Lui faire confiance—

[Quand nous voyons notre Seigneur condamné à mort sans qu'aucune faute n'ait été trouvée en lui, alors nous voyons quel sera notre plaidoyer à la barre du jugement. Cette circonstance même de sa condamnation sans cause nous libère de la condamnation. N'ayant aucun péché propre, sa mort était une expiation pour notre péché ; et deviendra efficace pour le salut de tous ceux qui se confient en lui. A cela s'accordent les paroles de St.

Pierre : « Christ a jadis souffert pour les péchés, le juste pour les injustes , afin de nous amener à Dieu. » Par conséquent, tandis que nous nous confessons avoir mérité la plus profonde condamnation, nous pouvons le désigner comme notre garant et notre substitut ; et peut dire avec le prophète : « Il a été blessé pour nos transgressions, et meurtri pour nos iniquités ; le châtiment de notre paix était sur lui, et par ses meurtrissures nous sommes guéris.

« O que nous ne perdions jamais de vue cette vérité bénie, qui est l'espérance de toutes les extrémités de la terre ! Contemplons-le ; glorifions-la; que ce soit le seul travail de nos âmes de « vivre par la foi en lui, et de dire sans cesse : Il m'a aimé et s'est donné pour moi [Note : Galates 2:20 .] »]

3. L'avouer ouvertement—

[Notre-Seigneur savait bien quelle serait la conséquence de la confession qu'il faisait; pourtant il ne cacherait pas la vérité ; et aurons-nous peur de le confesser ? Quand il n'a pas été découragé par la mort la plus cruelle, serons-nous intimidés par un nom de reproche ? Ne nous glorifierions-nous pas plutôt d'être considérés comme dignes de souffrir de la honte à cause de lui ? Oui; prenons gaiement notre croix, et « suivons-le hors du camp, portant son opprobre.

» Si la persécution devait nous menacer de ses peines les plus sévères, soyons prêts à répondre avec le saint Apôtre : « Aucune de ces choses ne m'émeut ; et je ne compte pas non plus ma vie pour moi, afin que je ne puisse que terminer mon cours avec joie », et remplir mon devoir envers mon Seigneur. Souvenons-nous que de même qu'il « a enduré la croix et méprisé la honte, et s'est assis à la droite de la majesté en haut », ainsi nous aussi, « ayant vaincu, nous assoirons avec lui sur son trône, comme il est assis sur le trône de son Père. »]

4. Attendez avec impatience sa seconde venue—

[Bientôt, il reviendra sûrement, selon sa parole; et «tout œil le verra, et ceux aussi qui l'ont percé». Mais de quels yeux ses ennemis le verront-ils alors ! Comme ils seraient heureux alors, s'ils pouvaient se cacher de sa présence sous les rochers et les montagnes ! Ce n'est pas le cas de son peuple croyant ; ils se réjouiront et accueilleront son arrivée comme le commencement et la consommation de toutes leurs joies.

Ainsi parle le prophète ; « Écoutez la parole du Seigneur, vous qui tremblez à sa parole ; tes frères qui te haïssaient, qui te chassaient à cause de mon nom, dirent : Que le Seigneur soit glorifié ; mais il apparaîtra à votre joie, et ils auront honte [Note : Ésaïe 66:5 .].” Et dans le même sens, seulement dans un langage bien plus affreux, est le témoignage de l'apôtre Paul [Note : 2 Thesaloniciens 1:6 .

] ; « C'est une chose juste devant Dieu de récompenser les tribulations de ceux qui vous troublent ; et à vous qui êtes troublés, reposez-vous », &c. &c. Réjouissez-vous donc, dis-je, jusqu'à ce jour ; se souvenant que la tribulation est le chemin vers le royaume, et que «tous ceux qui ont participé à ses souffrances maintenant, quand sa gloire sera révélée, se réjouiront devant lui avec une joie extrême [Note : 1 Pierre 4:13 .

]. " « Après avoir souffert avec lui, vous serez aussi éternellement glorifiés ensemble [Note : Romains 8:17 ; 2 Timothée 2:12 .].”]