Psaume 116:15

DISCOURS : 692
LA MORT DES SAINTS PRÉCIEUX

Psaume 116:15 . La mort de ses saints est antérieure aux yeux du Seigneur.

Le sens de ces mots sera mieux marqué à partir de l'occasion à laquelle nous supposons qu'ils ont été prononcés. Le psaume semble avoir été écrit après la rébellion d'Absalom. Les plus imminents étaient les dangers dont David avait été délivré. Pour cette miséricorde, il rend grâce et reconnaît, à la louange de son protecteur céleste, que, tandis que son propre fils avait cherché sa vie, et incité des multitudes à chercher sa destruction, Dieu s'était interposé pour sa délivrance, et avait infligé des jugements mérités sur ses ennemis.

Dieu avait si précieux sa mort, qu'il ferait payer cher ceux qui avaient travaillé pour l'effectuer : ou, comme il est dit dans un autre psaume, « Dieu avait racheté son âme de la tromperie et de la violence, et précieux si son sang avait été à ses yeux [Note : Psaume 72:14 .].”

D'après les mots que j'ai lus, j'aurai l'occasion de montrer,

I. Dans quelle lumière Dieu considère la mort des saints—

Nous ne devons pas comprendre que la mort de ses saints est agréable à Dieu, mais plutôt qu'il leur accorde une grande valeur et qu'il ne permettra à personne d'accomplir leur mort en toute impunité. Si précieuse est leur mort, que,

1. Il veille sur eux pour l'empêcher—

[Incessant est son souci de son Église; comme il l'a dit : « Moi, le Seigneur, je la garde : je l'arrose à chaque instant : de peur qu'on ne lui fasse du mal, je la garderai nuit et jour [Note : Ésaïe 27:4 .] ». Il nous assure qu'« aucune arme formée contre son peuple ne prospérera [Note : Ésaïe 54:17 .

]. " De sorte que, comme on l'a souvent dit, « les serviteurs de Dieu sont immortels jusqu'à ce que leur travail soit terminé ». Non qu'ils soient libres de tenter le Seigneur en se précipitant inutilement dans le danger : mais, s'ils sont appelés par Dieu à accomplir un devoir, ils n'ont rien à craindre. Les délivrances de David étaient innombrables, tout comme celles de l'apôtre Paul. Notre Seigneur lui-même fut entouré pendant des années par ceux qui cherchaient sa vie : mais personne ne put prévaloir contre lui, jusqu'à ce que « son heure soit venue.

" Si faible que soit son peuple, même " comme des agneaux au milieu des loups ", nul ne peut provoquer leur ruine, " nul ne pourra jamais les arracher de ses mains ". « Il y a un temps fixé » pour chacun d'eux ; et, comme ils doivent attendre, leurs ennemis doivent aussi attendre, jusqu'à ce que ce temps soit venu.]

2. Il sortira pour le venger—

[Dieu permet que son peuple soit agressé et mis à mort, mais il appellera leurs ennemis à un compte sévère pour tout ce qu'ils font contre le plus vil de ses saints. Il est dit : « Celui qui vous touche touche la prunelle de ses yeux [Note : Zacharie 2:8 .] ». Nous connaissons bien la force de cette figure, si seulement un grain pénètre dans nos yeux : et nous pouvons donc comprendre de là ce que Dieu ressent lorsqu'un de ses gens est agressé.

Il nous a dit qu'« il valait mieux pour tout homme qu'une meule soit pendue autour de son cou et qu'il soit jeté dans les profondeurs de la mer, que d'offenser l'un des petits de Dieu ». Nous voyons, dans l'histoire de David, comment Achitophel a souffert pour sa trahison, et Absalom pour sa rébellion : et tôt ou tard tout homme qui, soit par une attaque directe, soit par un mépris silencieux, offensera le peuple du Seigneur, sûrement « rendez-en compte au jour du jugement [Note : 1 Pierre 4:4 .] »]

3. Il ne le souffrira jamais tant qu'il n'aura pas accompli sa bonne œuvre en eux-

[A chacun de son peuple Dieu a assigné son travail propre : à certains, comme au larron mourant, il n'est guère plus donné qu'une occasion de confesser Christ ; à d'autres, comme à Paul et à Jean, des travaux longs et ardus sont attribués : mais les temps de tous sont entre les mains de Dieu ; et il permettra à chacun d'eux de dire : « Père, je t'ai glorifié sur la terre ; J'ai terminé le travail que tu m'as donné à faire [Note : Jean 17:4 .

]. " À ses ennemis assoiffés de sang, notre Sauveur a dit : « Je dois marcher aujourd'hui et demain ; et le troisième jour je serai rendu parfait : » et même aux plus puissants d'entre eux, nous pouvons dire : « Tu ne pourrais avoir aucun pouvoir contre moi, à moins qu'il ne t'ait été donné d'en haut. Les hommes peuvent penser qu'ils ont accompli leurs desseins ; comme lorsque Pierre fut gardé en prison jusqu'à la nuit même qui précéda son exécution prévue ; ou comme lorsque Paul avait été lapidé et laissé pour mort. Mais « il n'y a ni conseil ni puissance contre le Seigneur ». Il fera « la colère de l'homme pour le louer ; et le reste », ce qui contrecarrerait ses desseins, « il le retiendra. »]

Telle étant l'estimation de Dieu de la mort de son peuple, nous pouvons voir,

II.

Sous quelle lumière nous devons aussi le considérer—

Quelle que soit la manière dont nous pouvons féliciter les âmes de leur transfert vers un monde meilleur, nous ne pouvons que considérer leur mort,

1. Comme un événement à déplorer—

[Le monde pense peu combien ils sont endettés envers les saints. C'est pour eux que le monde lui-même est maintenu en existence. Si leur nombre était complet et que leurs grâces arrivaient à la mesure qui leur était ordonnée, nous avons lieu de penser qu'il serait mis fin à l'état actuel des choses, comme nous savons qu'il y en aura au jour du jugement. On voit et on reconnaît l'utilité de quelques-uns qui sont dans des positions très remarquables : mais il n'est pas facile de concevoir combien de bien peut être fait par le plus méchant saint, par les prières qu'il offre de temps en temps.

La prière de Moïse sauva à plusieurs reprises toute la nation juive, alors que pour leurs iniquités, Dieu avait décidé de les balayer tous. Et Abraham l'emporta, dans toute l'étendue de ses requêtes, en faveur de Sodome et de toutes les villes de la plaine. Et qui peut dire quelles bénédictions les prières du peuple de Dieu ont apportées sur notre terre coupable, ou quelles bénédictions peuvent être obtenues par l'individu le plus humble d'entre eux ? En tant que perte publique, donc, je pense que l'enlèvement de tout saint peut être déploré.

Comme elle le respecte personnellement, on peut en effet, par diverses circonstances, être amené à s'en réjouir ; parce qu'il se repose de ses travaux, et peut donc être considéré comme béni : mais en ce qui concerne l'œuvre de Dieu sur la terre et le bien de l'humanité, sa mort peut être considérée comme un motif de regret général.]

2. Comme dispense à améliorer soigneusement—

[Dans la mort d'un saint, Dieu lui-même nous demande de nous demander si nous, si nous avions été pris, aurions dû être trouvés prêts. Il nous ordonne de « travailler pendant qu'il fait jour, car la nuit vient où personne ne peut travailler ». Il nous amène à considérer la béatitude de mourir dans le Seigneur ; et nous ordonne d'être « suiveurs de ceux qui, par la foi et la patience, héritent maintenant des promesses [Note : ici l'expérience particulière d'un saint défunt peut être décrite comme instructive, et son conseil de mort doit être spécifié.] » — — —]

Adresse—
1.

Ceux qui se moquent de la mort—

[Il est surprenant de voir à quel point la mort d'un saint produit peu d'effet sur l'esprit des survivants ; et avec quelle rapidité toute impression s'efface. La conversation des personnes en deuil réunies pour assister à un enterrement nous donne une image mélancolique de l'esprit humain et de l'extrême indifférence avec laquelle les soucis de l'éternité sont considérés par nous. Mais, frères, la mort paraîtra-t-elle si légère quand nous serons entrés dans le monde éternel ? ou y en a-t-il un d'entre nous qui ne souhaitera pas qu'il ait travaillé loin pour préparer son grand compte ? Je vous prie, ne jouez pas avec vos âmes ; mais sachez assurément qu'une âme vaut plus que le monde entier.]

2. Ceux qui évaluent la mort selon son importance réelle—

[Vous connaissez bien la vraie valeur de la vie . Son grand usage est de se préparer à la mort . Que chaque heure soit mise au service de ton Dieu, Que chaque chose soit évaluée selon sa portée dans l'éternité. Surtout, que le Sauveur vous soit cher. C'est lui qui a ôté l'aiguillon de la mort et vous a autorisé à le compter parmi vos plus riches trésors. Grâce à son sang expiatoire, vous pouvez vous attendre à la mort et au jugement avec bien d'autres yeux que ceux que le monde impie peut voir.

Vous pouvez considérer la mort comme le commencement de la vie et la porte même du ciel. Veillez seulement, par conséquent, à ce que, dans votre expérience, ce soit « Christ pour vivre », et alors vous le ferez assurément et qu'il sera « un gain de mourir ».]