Psaume 55

DISCOURS : 594
L'ÂME AFFICHÉE RÉCONFORTÉE

Psaume 55:6 . Et j'ai dit, ô que j'avais des ailes comme une colombe ! car alors je m'envolerais et serais en repos.

TROUBLE est la part de tous, sans exception ; des riches comme des pauvres ; des pieux, aussi bien que des impies : « l'homme lui est né, comme les étincelles volent vers le haut. Les pieux en ont en effet, à certains égards, une plus grande mesure que d'autres : car, du dedans, ils ont des motifs de trouble qui sont inconnus des autres ; et, du dehors, ils sont assaillis de toutes parts d'ennemis, qui les haïssent uniquement pour leur justice.

Parmi tous les saints dont nous lisons dans les Écritures, David semble s'être particulièrement distingué comme « un homme de douleur et habitué à la douleur ». Au début de sa vie, ses persécutions de la part de Saül l'ont maintenu dans un danger continuel de sa vie : et pendant toutes ses dernières années, ses propres enfants lui ont fourni des occasions de tristesse, qui l'ont parfois plongé dans la plus profonde détresse, et l'ont rendu lui las même de la vie.

Le psaume que nous avons devant nous a été écrit à l'une de ces occasions ; nous supposons à l'époque de la rébellion d'Absalom. Et il était si fort opprimé en esprit, qu'il se serait volontiers enfui jusqu'aux extrémités de la terre, avec la perte de tous ses honneurs et dignités, s'il avait pu obtenir le repos de ses afflictions accumulées et accablantes : il dit : « Oh que j'avais des ailes comme une colombe ! car alors je m'envolerais et serais en repos.
Ceci étant loin d'être un sentiment rare, je le montrerai,

I. Quelles sont les occasions qui font habituellement naître ce vœu ?

Le vœu lui-même présuppose nécessairement un état de trouble ; et il peut surgir dans le sein,

1. Des troubles temporels—

[Les afflictions ne perdent pas leur nature lorsqu'elles visitent les pieux. La piété peut adoucir leur piquant ; mais cela ne les dépouille pas de leurs qualités propres : « ils ne sont joyeux pour personne, mais pénibles » ; comme Dieu a daigné le déclarer. À quel point l'épreuve de David a été douloureuse, on peut le voir dans tout le contexte précédent : « Prête l'oreille à ma prière, ô Dieu ! et ne te cache pas de ma supplication. Soyez attentif à moi et écoutez-moi ! Je pleure dans ma plainte et fais du bruit : mon cœur est douloureux en moi ; et les terreurs de la mort sont tombées sur moi.

La peur et le tremblement m'envahissent, et l'horreur m'a submergé. On ne s'étonne pas non plus de ce langage, quand on considère que son propre fils l'avait chassé de son trône ; que beaucoup de ses sujets étaient en rébellion contre lui ; et qu'il allait y avoir un conflit entre deux parties d'entre eux, l'une dirigée par lui-même, et l'autre dirigée par son fils ; et que, quel que soit le vainqueur, ce ne doit être que le sang de ses sujets qui doit couler.

Peut-être pourrait-il souhaiter se retirer d'une scène aussi affligeante, et pourrait-il bien s'exprimer en ces termes lugubres : « Oh que j'avais des ailes comme une colombe ! car alors je m'envolerais et serais en repos. Voilà, alors j'errais au loin, et je resterais dans le désert. Je hâterais mon évasion du vent orageux et de la tempête. Et bien que de telles scènes soient rares, il n'est pas rare de trouver dans les familles des troubles d'une nature si accablante qu'ils rendent la vie elle-même un fardeau pour ceux qui en sont affligés.

Les maris et les femmes, les parents et les enfants, qui doivent être les uns pour les autres la source du plus sublime bonheur, ne sont pas rarement l'occasion pour l'autre du plus profond malheur ; un malheur qui aigrit toute leur vie, et les fait haleter pour la mort comme un soulagement. Et là où il n'y a pas de mal particulier commis ni par le chef ni par les membres, il surviendra souvent, des dispensations de la Providence, des afflictions qui s'avéreront un fardeau insupportable pour l'esprit.

Chez Job, par exemple, nous voyons, par ses épreuves accumulées, le même effet produit que par les afflictions de David. Il aurait souhaité avoir été jeté dans sa première enfance dans la tombe, «où les méchants cessent de s'inquiéter et où les las se reposent». « C'est pourquoi, dit-il, la lumière est donnée à celui qui est dans la misère, et la vie à l'amer d'âme ; qui aspire à la mort, mais elle ne vient pas ; et creuser pour cela plus que pour des trésors cachés ? Là, les prisonniers reposent ensemble ; ils n'entendent pas la voix de l'oppresseur.

Les petits et les grands sont là ; et le serviteur est libre de son maître [Note : Job 3:17 .].” En vérité, presque tous les suicides dont nous entendons parler ont pour origine une douleur mondaine, soit personnelle, soit domestique : on ne trouve pas non plus toujours que la piété elle-même soit suffisante pour contrebalancer les effets de la calamité temporelle ; afin d'élever les esprits qui ont été brisés par elle, et de restaurer la constitution qui a été détruite.]

2. Des troubles spirituels—

[De ceux-ci, nul ne peut juger, mais ceux qui les ont endurés. En référence à ceux-ci, on peut bien dire : « L'esprit de l'homme peut soutenir ses infirmités ; mais un esprit blessé qui peut supporter [Note : Proverbes 18:14 : Proverbes 18:14 .] » En vérité, lorsqu'un homme est courbé sous le sentiment du péché et tremblant sous l'appréhension de la colère de Dieu, il peut très bien être abattu et souhaiter n'importe quoi ce qui peut apaiser ses peurs et mettre fin à ses peines.

Aussi grands que fussent les autres problèmes de Job, celui-ci était plus lourd qu'eux tous. Écoutez sa plainte en dessous : « O que ma douleur ait été soigneusement pesée et ma calamité mise dans la balance ! car maintenant il serait plus lourd que le sable de la mer : c'est pourquoi mes paroles sont englouties. Car les flèches du Tout-Puissant sont en moi, le poison dont abreuve mon esprit : les terreurs de Dieu se sont rangées contre moi.

O que je puisse avoir ma demande ! que Dieu m'accorderait la chose que je désire, même qu'il plairait à Dieu de me détruire [Note : Job 6:2 ; Job 6:8 ,] Terribles, au-delà de toute mesure, sont les cachettes de la face de Dieu dans de telles circonstances : ainsi au moins David les a sentis : « Tu m'as mis dans la fosse la plus basse, dans les ténèbres, dans la colère s'abat sur moi, et tu m'as affligé de toutes tes vagues.

Seigneur, pourquoi rejettes-tu mon âme ? pourquoi me caches-tu ta face ? Je suis affligé et prêt à mourir dès ma jeunesse : pendant que je souffre tes terreurs, je suis distrait [Note : Psaume 88:7 ; Psaume 88:14 .].” Il en est ainsi de certains en ce moment : ils portent le deuil à longueur de journée ; et par leurs anticipations de la colère de Dieu, en sentent presque le commencement dans leurs âmes.

Le Sauveur lui-même a désapprouvé cette coupe amère et s'est plaint des caches du visage de Dieu dans son extrémité : eh bien, les hommes peuvent donc être fragiles. qui sont écrasés devant le papillon de nuit, implorent « l'arrêt du vent violent de Dieu au jour de son vent d'est. [Note : Ésaïe 27:8 .]”

Voyant donc que le vœu de David est commun dans le monde, interrogeons-nous,

II.

Dans quelle mesure les pieux sont-ils libres de s'y adonner ?

Certes, nous sommes libres de souhaiter la mort : car saint Paul « désirait partir et être avec le Christ », ce qu'il jugeait bien meilleur que l'état le plus heureux de la terre : et nous sommes tous encouragés à « chercher et hâter la venue du jour de Christ. Mais le vœu devient alors mauvais, lorsqu'il est accompagné d'impatience, ou qu'il s'agit d'une simple délivrance des troubles présents. Cette distinction est clairement marquée par S.

Paul, dans la deuxième épître aux Corinthiens : « Nous, qui sommes dans ce tabernacle, gémissons, étant chargés ; non pas pour que nous soyons dévêtus , mais revêtus, afin que la mortalité soit engloutie par la vie [Note : 2 Corinthiens 5:4 .].” Ce n'était pas tant pour se débarrasser des tempêtes et des tempêtes auxquelles il était exposé dans cette vie présente, que pour obtenir la gloire et la félicité d'un monde meilleur.

Et c'était un état d'esprit très louable. Mais quand nous aspirons simplement à être libérés des troubles de la vie et des conflits que nous sommes ici appelés à soutenir, nous ne le faisons pas bien : car nous devrions être satisfaits,

1. Que Dieu se glorifie à sa manière—

[Dieu envoie des épreuves à son peuple, afin qu'il puisse leur apporter un secours aussi efficace qu'il fera avancer sa gloire dans le monde. L'épreuve de l'or par le feu est précieuse, parce qu'elle purifie sans consommer l'or : mais « l'épreuve de notre foi est infiniment plus précieuse », parce qu'elle purifie les âmes des hommes : et elle sera donc « à la louange et l'honneur et la gloire de notre Dieu, au grand jour de son apparition [Note : 1 Pierre 1:7 .

]. " De la part de ceux qui causent des épreuves à son peuple, il est déshonoré : « mais c'est dans la fermeté de son peuple qu'il est glorifié [Note : 1 Pierre 4:14 .] ». Même dans les souffrances de notre bienheureux Seigneur, ce but fut atteint ; et c'est pourquoi, bien qu'il méprisât les souffrances comme il avait le droit de le faire, il se soumit à porter sa croix afin de refléter la gloire sur son Père céleste : « Maintenant mon âme est troublée ; et que dirai-je ? Père, sauve-moi de cette heure ? mais c'est pour cette cause que je suis venu à cette heure.

Père, glorifie ton nom [Note : Jean 12:27 .]. » Ainsi, ne serait-ce que dans le cas où Dieu serait glorifié en nous, nous devrions être disposés à supporter toutes les souffrances ou à soutenir tous les conflits que Dieu, dans sa sagesse, jugera bon de nous imposer.]

2. Qu'il achève son travail à sa manière—

[Il appelle tout son peuple à porter sa croix, à l'imitation de son Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, Or " le Seigneur Jésus, bien qu'il fût un Fils, a appris l'obéissance par les choses qu'il a souffertes : " et " il a été fait parfait par les souffrances ; » et dans la même guerre Dieu nous enseigne et nous perfectionne encore. Il fait de la tribulation le chemin de la gloire ; nous purifier de nos corruptions par son intermédiaire [Note : Ésaïe 27:9 ; Hébreux 12:10 .

], et l'amenant à « élaborer pour nous un poids de gloire bien plus élevé et éternel [Note : 2 Corinthiens 4:17 .] ». Cela nous convient-il donc d'être impatients sous nos peines ; ou de souhaiter leur enlèvement, avant qu'ils n'aient accompli le but pour lequel ils ont été envoyés ? Assurément, nous serions infiniment plus soucieux de les faire sanctifier que de les faire enlever ; et, aussi durement qu'ils puissent nous presser, nous devrions dire : « Ce n'est pas ma volonté, mais la tienne. » Que la fournaise ne soit jamais aussi chaude, nous devrions l'accueillir, si seulement nous pouvions enfin en sortir « vases d'honneur, rendez-vous pour l'usage du Blaster ».]

Adresse—
1.

Ceux qui ont été jusqu'ici exempts de lourdes épreuves—

[Sans doute, en ce qui concerne la simple exemption des ennuis, vous avez des raisons d'être reconnaissants : mais pourtant. si, faute de cela, vous êtes encore dans un état d'insouciance ou de tiédeur, vous n'avez pas de grandes raisons de vous féliciter : il vaudrait mieux que tous les os de votre corps soient brisés, ou que vous ayez l'épée du Tout-Puissant infligeant les blessures les plus profondes dans vos âmes, que de vous laisser aller méchamment dans la voie de votre cœur, je ne dis pas que vous devriez prier pour les épreuves : car les épreuves ne vous feront aucun bien, si elles ne sont pas sanctifiées à vos âmes par l'Esprit de Dieu. Mais ceci je dis : Que de repos ne vous satisfasse que celui qui se trouve dans la faveur d'un Dieu réconcilié, et dans l'espérance de sa gloire — — —]

2. Ceux qui s'enfoncent sous leur poids—

[Il y en a peut-être ici qui, comme David, sont courbés sous le poids des troubles domestiques, ou sous la crainte du grand mécontentement de Dieu. Et, si tel est le cas, permettez-moi de vous dire où vous pouvez trouver du repos pour vos âmes, vous n'avez pas besoin des ailes d'une colombe pour vous envoler : vous avez votre refuge à portée de main, même Jésus, qui dit : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.

» Si vous voulez seulement courir vers lui, vous le trouverez « une cachette contre le vent, et un abri contre la tempête ; comme des fleuves d'eau dans un lieu sec, comme l'ombre d'un grand rocher dans un pays fatigué [Note : Ésaïe 32:2 .]. Oui, ma vérité, « Il est une force pour les pauvres, une force pour les nécessiteux dans sa détresse, un refuge contre la tempête, une ombre contre la chaleur, quand le souffle des terribles est comme une tempête contre le mur [ Remarque : Ésaïe 25:4 .

]. " Allez donc vers lui ; Réfugiez-vous en lui ; jetez-vous sur lui ; et qu'il te donne du repos, en son temps et à sa manière. Alors il marchera avec vous dans la fournaise, comme il l'a fait avec les jeunes Hébreux ; et en temps voulu, ajoutez-vous au nombre heureux de « ceux qui sont sortis d'une grande tribulation, et ont lavé leurs robes blanches dans le sang de l'Agneau [Note : Apocalypse 7:14 : Apocalypse 7:14 .

]. " Alors votre repos sera vraiment glorieux : car « alors vous n'aurez plus faim, ni soif ; ni le soleil ne se reposera sur toi, ni aucune chaleur. Car l'Agneau qui est au milieu du trône te nourrira et te conduira aux sources d'eaux vives, et Dieu essuiera toutes les larmes de tes yeux [Note : Apocalypse 7:16 .] »]