Psaume 67:1-7

DISCOURS : 608
APPEL DES GENTILS PRIE POUR

Psaume 67:1 . Dieu soit miséricordieux envers nous, et bénis-nous ; et fais briller sa face sur nous, afin que ta voie soit connue sur la terre, ta santé salvatrice parmi toutes les nations. Que le peuple te loue, ô Dieu ! que tout le peuple te loue, ô que les nations se réjouissent et chantent de joie; car tu jugeras le peuple avec justice, et tu gouverneras les nations sur la terre.

Que le peuple te loue, ô Dieu ! que tout le peuple te loue. Alors la terre donnera son accroissement ; et Dieu, notre propre Dieu, nous bénira; Dieu nous bénira; et toutes les extrémités de la terre le craindront.

Combien d'importance les compilateurs de notre liturgie attachés à ce psaume peuvent être jugés à partir de la nomination de celui-ci pour être lu dans les services quotidiens de notre Église. La portée générale du psaume est assez simple : mais, pour avoir une juste vue des différentes expressions qu'il contient, nous devons nous placer dans la situation de David au moment où il l'a composé. L'Église et la nation juives étaient un peuple particulier, instruit dans la connaissance du salut et vivant sous le gouvernement de Jéhovah.

Les justes parmi eux jouissaient de la lumière du visage de Dieu et attendaient avec impatience la possession de bénédictions encore plus riches sous le règne de leur Messie. Mais le monde des Gentils ignorait totalement l'existence d'un Sauveur et vivait sans Dieu dans le monde, sous la tyrannie du prince des ténèbres, par lequel ils étaient emmenés captifs à sa volonté. Ces deux choses que le Psalmiste désirait donc, à savoir l'avènement du Messie dans sa propre nation, et sa manifestation dans le monde entier.

Le premier de ces événements a été prié au début du psaume ; « Que Dieu nous fasse miséricorde et bénisse-nous » avec l'accomplissement de cette promesse, à laquelle tout ton peuple attend avec impatience, l'avènement du Messie : et « fais briller ta face sur nous », en sa personne, qui est « l'éclat de ta gloire et l'image expresse de ta personne ! Ce dernier événement semble cependant à cette occasion avoir principalement occupé son esprit : et l'exposition immédiate du Christ aux Juifs a été souhaitée, afin de sa manifestation ultérieure au monde des Gentils, qu'il aspirait à voir participants de tous les privilèges qu'il soit apprécié, soit espéré.

Il aspirait à les voir amenés dans « la voie » de la vérité et du « salut », et soumis au « gouvernement juste » du Messie, et grandir devant Dieu en multitudes, « comme les tas d'herbe sur la terre [Note : ver. 6. avec Psaume 72:16 . Comparer Ésaïe 35:1 ; Ésaïe 55:12 .].

Ceci étant le sujet général du psaume, nous allons procéder à l'avis d'une instruction importante qui doit être recueillie de lui. il nous montre,

I. Qu'il y a encore de riches bénédictions en réserve pour les Gentils—

[Le psaume entier pourrait avec une grande convenance être lu au futur, comme une prophétie. Dans les deux derniers versets du psaume, il est ainsi lu dans notre traduction : et cela aurait pu être ainsi lu tout au long. Et de ce point de vue, comme c'est singulièrement frappant ! combien fortes et nombreuses les affirmations, qu'un tel événement aura lieu ! A présent, en effet, il semble y avoir peu de perspective d'un événement si glorieux : mais nous sommes bien assurés qu'il arrivera, et cela aussi à une époque pas éloignée.

En effet, en partie, il est déjà venu : car qui sommes-nous sinon les Gentils ? Par la prédication des Apôtres, des myriades ont été converties à la foi du Christ : et des myriades sont encore des monuments de sa puissance et de sa grâce. Mais ce ne sont que les prémices : nous attendons une moisson, quand « un petit deviendra mille, et un petit une nation forte ». Nous croyons que le jour vient où « toutes les extrémités de la terre se souviendront d'elles-mêmes et se tourneront vers l'Éternel leur Dieu : » « elles craindront l'Éternel leur Dieu, et David leur roi [Note : Osée 3:5 .

]. " « La voie » du salut à travers un Rédempteur crucifié « sera alors connue parmi eux » et « la santé salvatrice » de l'Évangile sera alors communiquée à ceux qui meurent maintenant dans leurs péchés. Les esclaves du péché et de Satan rejetteront alors le joug de leur oppresseur, et se soumettront volontairement au Prince de la Paix. En un mot, ceux qui n'ont connu jusqu'ici de plaisir que dans l'indulgence de leurs convoitises, « se réjouiront dans le Seigneur et chanteront des louanges à son nom » et « se réjouiront en lui » comme leur Dieu pour les siècles des siècles. Période glorieuse ! Puisse « Dieu le hâter en son temps ! »]

Il nous montre en outre,

II.

Quelle union il y a entre la piété et la philanthropie—

[Les Juifs étaient représentés par leurs ennemis comme des ennemis de l'humanité. Mais cela n'était en aucun cas applicable aux pieux parmi eux. Qu'est-ce qui pourrait dépasser l'amour de David envers le monde des Gentils ? Nous ne pouvons concevoir une plus grande ferveur que celle exprimée pour leur bien-être dans ce psaume. David semble à peine penser qu'il est lui-même béni, tandis que le monde des Gentils reste dépourvu de toute part de ses bénédictions.

Cette philanthropie était le fruit de sa piété : et partout où la vraie piété existe, elle se manifestera dans le souci de ceux qui sont loin de Dieu et qui périssent dans leurs péchés. Toute piété dépourvue de charité n'est qu'un nom, un fantôme, une illusion. « Si », dit un apôtre inspiré, « nous voyons notre frère dans le besoin, et lui fermons les entrailles de compassion, comment l'amour de Dieu habite-t-il en nous ? Et si cela est vrai par rapport à ses besoins temporels, combien plus par rapport aux besoins de son âme ! Nous voulons donc tous juger de leur piété par cette pierre de touche : voyez quelle mesure de compassion vous avez pour vos semblables qui périssent : voyez quel plaisir vous avez à contempler l'accession future des Gentils à la foi du Christ ; quels efforts vous faites pour le promouvoir ; et quel sérieux vous avez lorsque vous priez pour cela sur un trône de grâce.

Ces choses vous conduiront à un degré considérable de connaissance de vous-même : car soyez assuré que vous ne connaissez que peu l'efficacité salvatrice du sang du Christ, ou l'efficacité sanctifiante de sa grâce, si vous n'aspirez pas et ne travaillez pas à amener les autres à participer. de vos bénédictions.]

Nous pouvons en outre apprendre,
III.

Quel encouragement nous avons pour les efforts missionnaires—

[Si rien n'avait été dit dans les Écritures concernant la conversion des païens, nous pourrions bien nous asseoir avec désespoir et dire : C'est en vain de tenter une œuvre aussi désespérée. Mais quand nous regardons dans les Écritures et voyons comment ce sujet est continuellement mis en avant, et avec quelle confiance il est déclaré, nous ne devons pas tenir compte des difficultés, car «avec Dieu tout est possible». Ézéchiel aurait pu s'opposer à la mission qui lui avait été confiée de prêcher à des os secs : mais il savait que les os secs pouvaient vivre, s'il plaisait à Dieu de leur insuffler la vie [Note : Ézéchiel 37:1 .

]. Ainsi pouvons-nous nous engager dans des travaux missionnaires, assurés que Dieu accomplira sa propre parole et couronnera nos efforts de succès. En effet, le temps de la pleine réalisation de sa promesse semble approcher à grands pas ; et " les champs paraissent déjà, pour ainsi dire, blancs jusqu'à la moisson ". Je pense que les païens de divers pays nous sauvent, non seulement par leurs nécessités, mais par leurs désirs exprès : « Venez vers nous et aidez-nous ! » Et devrons-nous revenir en arrière pour transmettre la connaissance dont nous sommes si hautement favorisés, et le salut dont nous professons nous glorifier ? Il est assez évident qu'ils ne peuvent apprendre que s'ils sont enseignés ; « ils ne peuvent pas non plus entendre, sans un prédicateur.

» Que les difficultés ne nous effrayent donc pas : mais allons de l'avant avec la force du Seigneur Dieu, et comptons sur lui pour accompagner sa parole du Saint-Esprit envoyé du ciel : alors puissions-nous espérer que l'empire de Satan sera détruit, et que le royaume promis de notre Rédempteur sera établi sur ses ruines.]