Commentaire de la chaire de James Nisbet
2 Timothée 1:12
DOCTRINE ET VIE
« Je sais en qui j'ai cru. »
Dans ces mots, je trouve indiquée la nécessité, dans la vie de foi, d'une clarté et d'une décision doctrinales, et la nécessité, pour que cette clarté et cette décision ne soient pas purement avortées, cause sans effet, signifie sans fin, d'une connaissance vivante de une Personne divine et une manifestation vivante de cette connaissance, dans l'action et la souffrance.
I. Une suggestion solennelle de la nécessité de la clarté doctrinale et de la décision . — Il peut sembler, pour le moment, que cette déduction de ces mots particuliers n'est pas évidente. Les pensées de fermeté dogmatique, de précision des croyances, des articles et des définitions, sont-elles vraiment en place ici ? N'est-ce pas le fait premier et le plus évident du passage, comme les chrétiens l'ont si souvent remarqué, que l'écrivain ne dit pas : « Je sais ce que j'ai cru », mais « Je sais qui » ?On pourrait dire avec même une sorte d'indignation que le passage exclut positivement l'idée des « ossements secs de la doctrine » en faveur d'un rapport chaleureux de l'âme avec Jésus, dans lequel les déclarations froides et compliquées seront oubliées dans les impulsions ressenties. de son cœur.
Une telle protestation aurait sans aucun doute donc beaucoup de vérité en elle - que la plupart des leçons sacrées sont véhiculées par la présence du mot « qui » et l'absence de « quoi ». L'Apôtre mourant va en effet, directement et par nécessité spirituelle, à la Personne de son Seigneur, à son Seigneur personnel, à l'étroite étreinte de son Éternel Ami, l'amant de son âme. Rien d'autre n'y fera, vu son extrémité et ses désolations, tous les hommes l'abandonnant, et l'éternité sur le point de se refermer sur lui.
II. Regardons un peu plus loin dans les mots et dans la choisie . — Quand je parle, ou pense, d'aller directement à mon Seigneur et Sauveur, de trouver le repos dans son amour et sa fidélité, la sécurité dans ses bras et sur sa poitrine, comment suis-je sûr de la réalité et de la solidité des termes si chaleureux et si tendres que j'emploie ainsi ? Je peux-être répondre que ma certitude est par le Saint-Esprit, qui enseigne, qui illumine, qui répandre l'amour divin dans mon et glorifier le Christ à mon homme intérieur.
Mais la réponse est encore une fois évidente, qu'en premier lieu, les œuvres spéciales, et l'être même, du Saint-Esprit sont des questions de pure révélation, de doctrine révélée ; et qu'en second lieu, sa sainte œuvre d'illumination et de sanctification, très certainement quant à sa règle écrasante, présuppose toujours une doctrine définie, une information divine positive sur l'œuvre et la personne du Sauveur.
Que ce soit directement à partir des Saintes Écritures, ou par des conclusions sûres de celles-ci, que ce soit dans des paroles doctrinales lues ou des paroles doctrinales, d'une manière ou d'une autre, l'homme doit avoir des prononcées informations sur Lui, si l'Esprit doit commencer devant l'âme Sa gloire. Il doit y en avoir, et, dans les étapes les plus simples de la foi éclairée et vivante, que certains n'est pas peu de sa signification.
À peine ai-je prononcé les mots Sauveur, Rédempteur, Fils de Dieu, Agneau de Dieu, Prêtre, Roi, Frère, à peine ai-je pensé avec réconfort à l'effusion de sang précieux, ou je me suis attardé avec une vive anticipation sur la perspective de ma présence avec mon Ami éternel à la mort et dans l'éternité, que je ne suis au milieu même de la doctrine du Christ ; voiture chacune de ces idées est due à l'instruction divine à son sujet.
En cela, à travers cela, le Saint-Esprit agit sur moi et en moi. Par la doctrine, il me montre Christ, et le chemin qui mène à lui, et ma part et mon lot en lui, et mes trésors en lui, et ma venue au ciel avec lui.
Mgr HCG Moule.
Illustration
« Observez comment l'âme de saint Paul, pleine du Saint-Esprit, et maintenant sur le point d'entrer dans l'éternité, se tourne avec une insistance extraordinaire vers le fait de l'inspiration divine et de l'autorité divine de « toute écriture » ( 2 Timothée 3:16 ) . Écoutez-le alors qu'il fait appel au cœur sensible du plus jeune disciple pour qu'il « continue dans les choses qu'il a appris et dont il est assuré », en se fondant non seulement sur une impression subjective mais sur une autorité objectif.
Écoutez-le répudier le rationalisme, qui prétendait sans doute spirituel et mystique, mais n'en était pas moins du rationalisme, de ceux qui disaient « que la résurrection était déjà passée » ( 2 Timothée 2:18 ). Remarquez son résumé solennel de la raison pour laquelle Timothée doit « être fort dans la grâce qui est en Jésus-Christ », une raison qui, dans sa brièveté, combine la triple corde de la prophétie surnaturelle, de l'événement surnaturel et de l 'enseignement surnaturel : « Jésus-Christ, de la postérité de David est ressuscitée d'entre les morts, selon mon Évangile » ( 2 Timothée 2:8 ).
Et puis see comment pour lui-même, au seuil de cette expérience suprême de notre vie mortelle, l'acte de mourir, se rassemblant pour la dernière soumission et la dernière victoire, l'Apôtre ne saisit pour sa propre paix pas de simples généralités de croyance, mais la vérité les plus profondes et les œuvres plus élevées de toute la révélation : été donnés en Jésus-Christ avant que le monde ne commence ; mais est maintenant isolé par l'apparition de notre Sauveur Jésus-Christ, qui a aboli la mort, et a mis en lumière la vie et l'immortalité par l'Évangile » ( 2 Timothée 1:9 ).
Tout cela illustre puissamment le principe selon lequel il existe un lien des plus forts et des plus vitaux entre la vie chrétienne, qu'elle soit dans l'action ou la souffrance, et la doctrine chrétienne – les certitudes de la vérité révélée et leur juste expression.
(DEUXIÈME PLAN)
FOI ET CONNAISSANCE
La professée par certaines personnes de Christ correspond à un peu plus que la connaissance de son nom. Maïs-
I. Saint Paul connaissait le Christ comme le seul être l'influence avait surpassé toutes les autres influences dans sa vie . — Le Christ avait changé son caractère et le cours de sa vie.
II. Il a connu le Christ comme l'Ami patient, tendre et serviable pendant de nombreuses années au cours de cette nouvelle vie et de cette nouvelle carrière. Dans le trouble, la faiblesse, la peur et les « périls », saint Paul n'avait pas cherché le relâchement des subterfuges, mais avait recherché et trouvé le relâchement de Jésus.
III. Saint Paul a connu le Christ très concrètement comme son Maître . — Le Christ était un Maître qui lui avait donné beaucoup à faire, beaucoup à supporter (voir 2 Corinthiens 11:16 ), mais qui lui avait toujours donné l'aide et la force nécessaire. , et sa propre coopération et compagnie. Le service pratique rapporte merveilleusement à la maison les connaissances théoriques, et sans la première, la seconde ne vaut guère.
IV. Saint Paul a connu le Christ comme le seul motif d'espérance pour le moi immortel, pour l'éternel futur . dans la justice de ses propres oeuvres. Mais maintenant, un enfant ne s'appuie-t-il pas plus implicitement et inconsciemment sur sa mère que saint Paul ne s'appuyait consciemment, avec reconnaissance, exclusivement sur le Christ pour le salut et la sécurité de l'avenir inexploré et mal connu.
(TROISIÈME PLAN)
OBJET LA FOI ET SON
En analysant ces mots, nous cherchons qu'ils contiennent trois idées :
I. La foi de saint Paul , exprimé en ces mots : « J'ai cru.
II. L'objet de sa foi , qu'il rappelle lorsqu'il dit : « En qui j'ai cru.
III. La certitude de sa foi , indiquée avec tant de force et de sérénité par cette expression : « Je sais.
Telle est la division naturelle du sujet.