Daniel 12:6

TEMPS DIFFICILES POUR CESSER

'Combien de temps cela prendra-t-il ?... Béni soit celui qui attend.'

Daniel 12:6 ; Daniel 12:12

Il est évident que dans ce chapitre Daniel passe de la résurrection politique des Juifs sous les Maccabées à la résurrection littérale, qui s'ensuivra lors du renversement final de l'Antéchrist à la venue du Seigneur. Le « temps de détresse », de la même manière, s'applique non seulement aux jours d'Antiochus, qui était par excellence le persécuteur du peuple élu et le subvertisseur de sa religion, mais aux derniers temps, lorsque les saints de Dieu souffriront comme jamais auparavant ( Matthieu 24:21 ).

I. Quelles que soient les tribulations qui attendent l'Église, il y a une question claire à laquelle nous pouvons tous nous consacrer, à savoir, le passage des hommes des ténèbres à la lumière, de la puissance de Satan à Dieu. — Pour cela le sang de la Croix a été versé et l'Esprit a été donné, et pour cela nous sommes continués dans le monde. Cette œuvre de conquête d'âmes a besoin d'une sagesse de l'ordre le plus élevé, qui ne peut être communiquée que par le Sauveur lui-même, qui nous a été fait sagesse.

II. Il n'est pas en notre pouvoir d'expliquer les références de ces époques, qui sont décrites ici. — Pour ma part, je crois que le 'temps, temps et demi', fait référence au règne de Mahomet sur la Terre Sainte ( Apocalypse 11:2 ; Apocalypse 11:9 ).

Alors que le verset 11 fait définitivement référence à l'outrage tyrannique d'Antiochus sur la Ville sainte, il a probablement une référence ultérieure au règne de l'Antéchrist, qui chevauchera les longues désolations auxquelles la domination mahométane a soumis la race élue. Mais au mieux, on ne peut que deviner le sens de ces paroles, qui s'éclairciront lorsque l'Église en aura besoin. Notre devoir est clair de continuer à faire la volonté de Dieu et à rechercher la bienheureuse espérance, quand nous nous tiendrons 'dans notre lot', à la fin des jours.

III. Rassemblons deux leçons. — (1) Quoi que nous fassions, assurons-nous de notre part dans la Première Résurrection. Puissions-nous vivre toujours à la lumière de « cette espérance bénie ». (2) Que la gloire de notre récompense stimule toute la patience et l'énergie — « briller comme l'éclat du firmament et comme les étoiles » ( Apocalypse 11:3 ) !

Illustrations

(1) « Deux périodes (au moins) de souffrance suprême et de délivrance finale sont ici évoquées : (1) La persécution des Juifs par Antiochus Épiphène (vers 148 av. J.-C.) ; et (2) le chagrin suprême d'Israël à venir de l'Antéchrist. « Michel, le grand prince, qui défend les enfants de ton peuple » ( Apocalypse 11:1 )—pas le Seigneur, mais l'archange gardien d'Israël ( Jude 1:9 ).

Encore une fois, nous voyons que dans chaque cas « les transactions sur terre affectant le peuple de Dieu ont leurs correspondances au ciel dans le conflit entre les bons et les mauvais anges ». « Et beaucoup d'entre eux qui dorment », etc. ( Jude 1:2 ) — Tregelles traduit, avec le soutien de commentateurs juifs : « Beaucoup parmi les dormeurs… ceux-ci vivront éternellement ; mais ceux-là », i.

e. — les dormeurs qui ne se réveillent pas — « seront honteux ». Seuls les justes se lèveront ( Apocalypse 20:3 ; Apocalypse 20:5 ; 1 Corinthiens 15:23 ; et 1 Thesaloniciens 4:16 ).

« Beaucoup courront 1 Thesaloniciens 4:4 et là, et la connaissance s'accroîtra » ( 1 Thesaloniciens 4:4 ). Cela fait référence, non pas à la locomotion et à la science modernes, mais à l'intérêt accru pour la prophétie, et à un nouvel aperçu de celle-ci, qui viendra à mesure que la fin approchera. Ils "courront de long en large" dans leur empressement, ce qui est bien ce que nous voyons aujourd'hui.'

(2) « Car quelque brillant et puissant que l'Evangile bouge, et quelque forte que soit l'Église, il doit encore y avoir des hérétiques et de faux docteurs pour la prouver, afin que ceux qui sont approuvés puissent être manifestés ; et ces mêmes hérétiques aiment à prendre parti pour les rois et les grands seigneurs. Par conséquent, les hérétiques continueront jusqu'à la fin… Mais aux impies il (le prophète, ou plutôt sa prophétie) n'est d'aucune utilité, comme il le remarque lui-même : les méchants resteront méchants et ne le considéreront pas.

Car cette prophétie et d'autres semblables n'ont pas été écrites pour que nous puissions (préalablement exactement) connaître l'histoire et les troubles de l'avenir, afin d'alimenter notre curiosité comme d'une nouvelle ; mais afin que les pieux se consolent et se réjouissent à leur sujet, et qu'ils fortifient leur foi et leur espérance dans la patience, comme ceux qui voient et entendent que leur misère aura une fin, et qu'eux, délivrés du péché, de la mort, du diable , et tout mal viendra à Christ dans les cieux, dans son royaume éternel béni.'

(3) 'Le commentaire de Luther sur 1 Thesaloniciens 4:1 , est le suivant : mais la souffrance des âmes, ou l'affliction spirituelle de l'Église, telle que préfigurée par les souffrances du Christ.

Car les souffrances physiques sont temporaires et cessent avec le corps. Mais la question ici est de savoir si l'Église tombera ou tiendra, ce que le Diable avait attaqué dans deux directions par l'intermédiaire de l'Antéchrist : d'une part, par un mépris épicurien pour les sacrements et la Parole de Dieu, d'autre part, par les terreurs et le désespoir de la conscience, dans lesquels on ne trouvait aucun réconfort convenable des grâces, mais seulement de misérables tortures, qui vexaient les hommes de la suffisance de leurs propres actions et de leurs œuvres (dont cependant les épicuriens et les païens connaissent rien); par conséquent, qu'il était temps que Michel se réveille et ne souffre pas que la chrétienté soit détruite à son dernier souffle, mais qu'elle la réconforte et la recueille à nouveau par sa bienfaisante parole de grâce. '