Commentaire de la chaire de James Nisbet
Daniel 6:16
DEDANS ET DEHORS
'Dans la tanière.' … 'Sortez de la tanière.'
Daniel a été fait l'un (RV) des trois présidents du royaume, mais il a tellement éclipsé les autres par l'excellent esprit qui était en lui que le roi a pensé le placer sur tout le royaume. D'où la conspiration envieuse des autres courtisans.
I. Notez ici, d'abord, l'esprit de meurtre qui se cache dans l'envie. — L'excellence même de l'esprit de Daniel a engendré chez ses ennemis tout ce qui était mauvais et meurtrier, comme « le soleil engendre des asticots dans un chien mort ». Heureux celui chez qui la seule cause d'envie est sa vertu, mais il doit en rendre compte que sa vertu même attirera vers lui la haine des méchants. La force du péché est la sainte loi de Dieu.
Un ministre s'écria un jour de sa chaire : « O Vertu ! si tu étais incarné, comme tous les hommes t'aimeraient ! Le même jour, son collègue reprit : « La vertu s'est incarnée. Est-ce que tous les hommes l'aimaient ? Non; elle était méprisée et rejetée des hommes, qui la conduisirent au Calvaire, où ils la crucifièrent entre deux voleurs. Et le serviteur n'est pas au-dessus de son Seigneur.
II. L'aveuglement coupable de l'orgueil. — De même que les efforts des comploteurs étaient opposés à la haute excellence de Daniel, de même ils firent appel à l'orgueil royal de Darius. Ils ont interprété sa nature par eux-mêmes, et ils ont jusqu'à présent jugé avec précision. Selon la théologie babylonienne, le roi était « la manifestation vivante de tous les dieux ». Par conséquent, le décret qu'ils tirèrent de Darius était calculé pour lui faire sentir qu'il avait désormais le véritable statut semi-divin de roi babylonien ; et ainsi il fut complètement aveuglé par le motif qui se cachait derrière leur adulation, et par le sort qui était destiné à Daniel.
Darius était de toute évidence un type élevé de potentat oriental. Mais, comme beaucoup d'autres, il a été conduit les yeux bandés par son propre orgueil, et dans l'agonie qu'il a endurée en voyant le précipice où il avait été entraîné, il a ressenti la culpabilité de l'orgueil qui cherche à se faire passer pour Divin. .
III. Le courage constant du cœur priant. — Le décret était signé et Daniel le savait, mais il continua ouvertement ses temps de prière trois fois par jour. C'était le point de test pour Daniel. Il ne broncha pas à propos de la fosse aux lions, mais le secret de son courage reposa à ce moment où, après avoir entendu le décret, il ouvrit pour la première fois son treillis vers Jérusalem. Comme un bon général n'attend pas que l'ennemi soit sur lui pour prendre ses dispositions, l'âme fidèle fait de la prière le champ de bataille de sa vie, et quand le danger réel arrive, elle le trouve calme et stable.
David Brainerd raconte une visite prévue d'une bande d'Indiens sauvages qui l'a beaucoup perturbé, mais il a passé le temps intermédiaire dans une grande agonie de prière, et quand ils sont venus, la fermeté de sa foi les a impressionnés et a gagné beaucoup à son Maître. Comme pour son Seigneur, le Gethsémani du chrétien doit toujours précéder son Calvaire. Les disciples ont échoué au Calvaire parce qu'ils ont dormi à Gethsémané.
IV. L'ange en charge. — La victoire était déjà remportée, et tout le reste appartenait à Dieu. Le roi fut d'abord infecté par la foi de Daniel, mais il n'avait pas eu de réseau ouvert, et avant que le matin ne vienne, il fut frappé d'une peur abjecte à l'issue de son orgueil aveugle. Mais l'ange avait été en charge, et aucun mal n'a été trouvé sur Daniel. Comme Jésus nous l'a enseigné par sa réponse à Satan, l'ange n'est pas en charge lorsque nous tentons avec présomption la puissance de garde de Dieu, mais lorsque nous sommes trouvés sur le chemin du devoir et du témoignage, alors l'ange du Seigneur campe autour de nous. ; et quelle que soit la forme que prennent nos lions, même si nous ne voyons pas l'ange, à la gueule fermée nous savons toujours qu'il est là.
C'est la grande compensation dans toutes les épreuves pour Son Nom, qu'il nous amène dans la proche compagnie de tous les êtres saints, tandis que le cœur lâche ne ressent même jamais la brise rafraîchissante de l'aile de l'ange.
V. Enfin, voyez comment Dieu amène ses serviteurs à travers l'épreuve à triompher. — Les comploteurs ont été pris à leur propre piège, tandis que Daniel est resté sans égal, et l'histoire de sa vie se termine sous le soleil. Mais le plus grand triomphe de sa foi fut la publication du deuxième décret du roi. Le premier était destiné à servir sa propre vanité, mais cela pour donner toute la gloire au Dieu de Daniel. C'était sûrement le plus grand triomphe de Daniel.
Sa foi ferme avait amené le roi, et le peuple par le roi, à reconnaître la règle suprême du Dieu vivant, qui est inébranlable pour toujours. C'est beaucoup si nous avons une telle foi qui garde l'ange près de nous dans la fosse aux lions, mais la plus grande gloire de toute fidélité est qu'elle amène les autres à chercher aussi l'ange. Et bien que, comme nous l'avons vu, une telle vertu puisse être méprisée et rejetée par les méchants, pour ceux qui sont «disposés à la vie éternelle», elle devient, une fois leurs yeux ouverts pour la voir, omnipotente attirante.