Ésaïe 4

LA BRANCHE DU SEIGNEUR

« En ce jour-là, la branche de l'Éternel sera belle et glorieuse, et les fruits de la terre seront excellents et avenants pour ceux qui se sont échappés d'Israël.

Ésaïe 4:2

La symbolique du texte est double. Celui qui est la « branche du Seigneur » est aussi le « fruit de la terre ». Une comparaison avec les autres passages dans lesquels se trouve précisément le même mot ( Jérémie 23:5 ; Zacharie 3:8 ; Zacharie 6:12, Zacharie 3:8 ) montrera clairement que cette phrase signifie le Roi Messie.

Il était la « branche du Seigneur ». Les mots pour 'gloire' et 'beauté' sont utilisés pour décrire les robes sacerdotales ( Exode 28:2 ). « Le sarment du Seigneur » devait ainsi posséder la sainteté de la prêtrise, tandis que « le fruit de la terre », le grain de blé jeté en terre, il devait être un sacrifice pour les péchés, saint et agréable pour « eux qui se sont échappés d'Israël », pour le reste du peuple de Dieu, qui devrait croire en lui et former le noyau de l'Église du Christ. Nous sommes ainsi instruits en ce qui concerne l'avènement et l'œuvre de notre Seigneur :

I. Sa sainte virilité. — L'homme-Dieu parfait dans sa double nature sans péché, nous montre non seulement la sainteté de Dieu, mais la sainteté de la « branche », le descendant de David selon la chair, la progéniture de Marie la Vierge, qui a été trouvé en notre Seigneur. (1) Qu'Il était l'Homme parfait est démontrable à partir de la Parole de Dieu. (2) Que Sa sainteté était parfaite, et une sainteté humaine, est également prouvable.

La tenue sainte du prêtre mosaïque était une figure de la sainteté personnelle du Seigneur. Même les ennemis de la foi admettent que son caractère est « beau et glorieux ». Tel devrait être Celui qui devait venir.

II. Son divin sacrifice. — Delitzsch dit : « Il était le grain de blé (le fruit de la terre) que l'amour rédempteur a semé sur la terre le Vendredi Saint ; qui a commencé à percer le sol et à croître vers le ciel le dimanche de Pâques ; dont la lame d'or est montée vers le ciel le jour de l'Ascension ; dont l'oreille aux mille plis s'est penchée vers la terre le jour de la Pentecôte et a déversé les grains à partir desquels la Sainte Église non seulement est née, mais continue encore à naître. Et le mot descriptif « excellent » est utilisé dans ce prophète pour la majesté de Dieu. « La Branche » était donc « le fruit de la terre ». Il devait être un saint homme et un saint sacrifice.

III. La sainte virilité et le Divin sacrifient la vie de l'Église. — 'Pour ceux qui se sont échappés d'Israël.' La doctrine du « reste » apparaît fréquemment dans Isaïe et est traitée par saint Paul. Le reste était le fondement de l'Église catholique qui ne cesse de s'élargir et de s'étendre, et cette Église a son fondement profondément dans la virilité sacrificielle du Sauveur.

Illustration

'La Branche ne peut être autre que notre Seigneur. Lui seul est digne d'être décrit dans ces adjectifs, comme beau et glorieux, excellent et avenant. C'est une conception du Messie qui est reprise par des prophètes ultérieurs, comme Jérémie et Zacharie ( Jérémie 23:5 ; Zacharie 3:8 ), et a une certaine analogie avec la figure de la Vigne. Il est la Branche du Seigneur, dans sa nature divine, et du fruit de la terre, comme le Fils de Marie.'