Commentaire de la chaire de James Nisbet
Genèse 2:9
L'ARBRE DU DESTIN
'L'arbre de la connaissance du bien et du mal.'
I. Nous appelons les Écritures une révélation ; en d'autres termes, un dévoilement . Les récits bibliques nous ont été donnés pour enlever le voile qui pendait entre le ciel et la terre, entre l'homme et Dieu. Leur but est de révéler Dieu. La véritable révélation qui nous a été faite est celle de Dieu dans sa relation avec l'âme de l'homme. Nous ne devons pas exiger, nous ne devons nous attendre à aucune autre révélation. Des secrets de la puissance et de l'origine de Dieu, on ne nous dit pas un mot.
Une telle connaissance n'est pas pour nous. Mais cela nous concerne de connaître la nature morale de Dieu, de savoir qu'il est tout-puissant, tout-bon, tout-aimant ; et de la puissance, de la bonté et de l'amour de Dieu, la Bible est une révélation longue et continue. L'objet autoproclamé des Écritures est que les hommes doivent connaître Dieu et se connaître eux-mêmes.
II. Mais la condition à laquelle un tel objet peut être accompli est celle-ci : que le Livre de Dieu s'adresse aux hommes sous une forme qui ne dépende pour son appréciation d'aucune connaissance qu'ils ont pu obtenir, c'est-à-dire indépendamment de la science de quelque l'âge ou le pays en particulier. L'exposition de la vérité scientifique dans les pages de la Bible aurait été autant une difficulté et une pierre d'achoppement pour certains anciens âges de l'Église que ce que nous appelons son récit non scientifique des phénomènes naturels l'a été pour certains aujourd'hui.
III. 'L'arbre de la connaissance du bien et du mal. ' Ici, si tôt dans les livres sacrés, est révélé le fait des deux forces opposées du bien et du mal. Enlevez la réalité de cette distinction, et la Bible et toute religion tombent à jamais. Faites sentir sa réalité et son importance dans l'âme de l'homme, et vous avez tout de suite sur quoi bâtir. La justice est la parole des mots dans toute l'Écriture.
La justice que les Écritures révèlent est la connaissance d'une communion avec Dieu. Quand notre terre aura joué son rôle dans l'économie de l'univers et que les quelques sphères qui sont à sa portée verront s'éteindre comme un feu errant, le bien et le mal n'auront pas perdu leur signification primordiale, et les âmes qui ont aspiré et travaillé pour le repos dans la maison des esprits trouvera ce repos en Celui qui était et qui sera.
Le chanoine Ainger.
Illustration
(1) « L'homme, bien que créé sans péché, était, du fait même de son existence de créature, non pas autosuffisant, mais dépendant à la fois dans le corps et l'âme, et ainsi les deux arbres dont nous lisons dans le texte correspondaient à ces deux besoins. dans la constitution de l'homme. L'arbre de vie n'est nulle part interdit à nos premiers parents.
(2) « Il n'y avait rien de magique dans le fruit. Tout autre arbre auquel Dieu a attaché une interdiction aurait également servi l'objectif. Le respect de l'interdit aurait entraîné une décision de la volonté pour de bon ; et ne pas en tenir compte aurait entraîné une connaissance expérimentale du mal.
(3) 'Tant que l'interdit était incontestable, et les résultats fatals certains, les fascinations de la chose interdite ne se faisaient pas sentir. Mais dès que ceux-ci ont été altérés, Eve a vu "que l'arbre était bon pour la nourriture et que c'était un délice pour les yeux". Donc c'est encore. Affaiblissez le sens impressionnant du commandement de Dieu et de la ruine qui suit sa violation, et le cœur de l'homme est comme une ville sans murs, dans laquelle tout ennemi peut entrer sans entrave.
Tant que le « Tu ne mourras pas » de Dieu résonne dans les oreilles, les yeux voient peu de beauté dans les sirènes qui chantent et appellent. Mais une fois que cette voix horrible est assourdie, ils charment et attirent pour flâner avec eux.
Dans l'état non développé de l'homme primitif, la tentation ne pouvait l'assaillir que par les sens et les appétits, et son assaut serait d'autant plus irrésistible que la réflexion et l'expérience n'étaient pas encore à lui. Mais l'acte de céder était, comme le péché l'est toujours, un choix délibéré de plaire à soi-même et de désobéir à Dieu.'