Genèse 2:9

Verset Genèse 2:9. Tout arbre agréable à la vue, c. ] Si nous reprenons ces expressions à la lettre, elles peuvent porter l'interprétation suivante: l'arbre agréable à la vue peut signifie tout bel arbre ou plante qui, pour forme , couleur , ou parfum , ravit les sens, comme les arbustes à fleurs, c.

Et bons pour la nourriture ] Tous les arbres fruitiers, qu'ils soient des fruits pulpeux, comme les pommes, c., ou du genre amande ou noix, comme les dattes , et des noix de différentes sortes, ainsi que tous les esculent légumes .

L'arbre de vie ] חיים chaiyim de vit , ou arbre qui donne la vie, chaque arbre médicinal, herbe et plante, dont les vertus curatives sont d'une grande importance pour l'homme dans son état actuel, lorsque, par le péché, des maladies de toutes sortes se sont emparées du corps humain et ont commencé ce processus de dissolution qui consiste à réduire le corps à sa poussière primitive poussière .

Pourtant, en utilisant ces arbres de life - ces différents médicaments végétaux, la santé de le corps peut être conservé pendant un certain temps et la mort tenue à distance. Bien que l’exposition donnée ici puisse être une signification générale pour ces termes généraux, il est cependant probable que cet arbre de vie qui a été placé au milieu du jardin était conçu comme un emblème de cette vie que l'homme devrait toujours vivre, à condition qu'il continue d'obéir à son Créateur. Et probablement l'utilisation de cet arbre a été conçue comme le signifie de préserver le corps de l'homme dans un état d'énergie vitale continuelle, et un antidote contre la mort. Cela semble fortement indiqué à partir de Genèse 3:22.

Et l'arbre de la connaissance du bien et du mal .] Considérant cela aussi d'un point de vue purement littéral, cela peut signifier tout arbre ou plante qui possédait la propriété de accroître la connaissance de ce qui était dans la nature, comme les végétaux essentiels avaient de la vigueur corporelle croissante et qu'il y a des maux qui, de par leur influence physique, ont tendance à renforcer la compréhension et à revigorer la faculté rationnelle plus que d'autres, a été supposé par le le plus sage et le meilleur des hommes; pourtant, ici, beaucoup plus semble prévu, mais ce que est très difficile à déterminer. Certains hommes très éminents ont soutenu que le passage devait être compris allégoriquement! et que l'arbre de la connaissance du bien et du mal signifie simplement que prudence , qui est un mélange de connaissance, de soin, de prudence et de jugement, qui a été prescrit pour régler l'ensemble de la conduite de l'homme. Et il est certain que connaître le bien et mal , dans différentes parties de l'Écriture, signifie une connaissance et une discrétion qui amènent un homme à comprendre ce qui est fit et inapte , ce qui est il ne convient pas de le faire et ce que devrait être exécuté. Mais comment l'acquisition d'une telle faculté pourrait-elle être un péché? Ou peut-on supposer qu'une telle faculté puisse faire défaut lorsque l'homme est dans un état de perfection? À cela, on peut répondre: L'interdiction visait à exercer cette faculté chez l'homme de lui enseigner constamment cette leçon de morale, qu'il y avait des choses convenables et d'autres inaptes à faire, et qu'en référence à ce point l'arbre lui-même devrait être à la fois un enseignant et un moniteur constants. La consommation de son fruit n'aurait pas augmenté cette faculté morale, mais l'interdiction visait à exercer la faculté qu'il possédait déjà. Il n'y a certainement rien de déraisonnable dans cette explication, et vu sous cet angle, le passage perd une grande partie de son obscurité. Vitringa, dans sa dissertation De arbore prudentiae in Paradiso, ejusque mysterio , soutient fermement cette interprétation. Genèse 3:6.