Hébreux 6:1,2

LE CHRISTIANISME FONDAMENTAL

« Laissant donc les principes de la doctrine du Christ, allons à la perfection ; ne posant pas de nouveau le fondement du repentir des œuvres mortes, et de la foi envers Dieu, de la doctrine des baptêmes, et de l'imposition des mains, et de la résurrection des morts, et du jugement éternel.'

Hébreux 6:1

Le christianisme a ses doctrines fondamentales, les doctrines fondamentales sur lesquelles se fonde un grand système. Pas les simples préceptes qui, par leur beauté et leur simplicité, captivent l'imagination. Car il faut malheureusement admettre que si ceux-ci représentent le christianisme fondamental, alors le christianisme a été un échec lamentable, et est à peine en évidence. L'auteur de l'Épître aux Hébreux nous dit que le christianisme fondamental a ceci comme caractéristique permanente - la doctrine de la repentance des œuvres mortes et de la foi envers Dieu : le besoin du sang de Christ, c'est-à-dire de purifier même les œuvres que nous pense être bon; combien plus ceux qui sont manifestement mauvais.

I. Voici un fondement du christianisme . — Voici quelque chose que nous devons toujours garder devant nous si nous voulons aller à la perfection, et c'est la nécessité de traiter le péché. La repentance doit être enseignée de préférence à l'excellence humaine. Repentir du péché et de l'orgueil de la vie, qui croit pouvoir se passer de Christ et se perfectionner sans référence à Lui.

II. C'est une doctrine fondamentale du christianisme que chaque chrétien doit savoir ce qu'est le péché , et qu'il doit fuir l'égoïsme et se repentir du péché. Enseigner aux enfants la doctrine de l'autosuffisance, de l'orgueil respectable, de l'ambition louable, de l'intérêt personnel et de la respectabilité de soi, c'est prêcher un évangile inadéquat et trompeur. Aucun compte n'a été pris du péché, de ce qu'il signifie, de sa puissance, de sa malignité, et de ce qui a été fait pour y faire face, et comment il peut être résisté et surmonté.

Le Christ du christianisme n'est pas d'abord un Maître ; Il est un Sauveur, le Sauveur de l'humanité. Il est dégradant pour l'intelligence chrétienne, et futile au vu de la puissance extrême et de la malignité du mal, de présenter Christ devant le peuple comme un aimable philanthrope, et de garder le silence sur lui comme le Sauveur de l'humanité.

III. Quoi que nous puissions penser de l'Expiation dans son étrange mystère, nous apprenons au moins cela de la contemplation du Crucifié : il n'a jamais été et ne sera jamais une chose facile d'être bon. Aristote l'a découvert en nous disant : « C'est un travail d'être bon. La Bible, utilisée comme livre de poésie, ou comme étude sur les religions comparées, ou comme stimulant à l'imagination, peut ajouter à l'autosuffisance frivole du gosse humain, mais elle ne donnera jamais ce fondement de repentance sur lequel le la vie parfaite est élevée. Cela ne permettra jamais à l'enfant de répondre à ce cri de nostalgie : « Comment un homme peut-il être juste avec Dieu ? ou lui permettre de tenir bon lorsque les puissances du mal livrent leur assaut mortel.

Rév. Canon Newbolt.

Illustration

« Les murs mêmes d'une école moderne sont éloquents d'un changement qui nous traverse, et qu'on cherche maintenant à intensifier et à approfondir. Là, nous voyons des cartes, des images d'industrie, des choses à égayer, à égayer et à ornementer; on cherche en vain celui que le grand doyen Colet a commandé pour ses écoliers : un tableau de l'Enfant-Jésus, qui pourrait servir d'exemple et d'aide à ses écoliers de l'école ; d'où il cherchait, comme il nous le dit, l'intercession des enfants, qui devraient lever leurs mains blanches en supplication à Dieu Tout-Puissant pour lui un pécheur.'