Commentaire de la chaire de James Nisbet
Hébreux 9:13,14
L'EXPIATION
« Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d'une génisse répandant l'impur, sanctifie à la purification de la chair, combien plus le sang de Christ, qui par l'Esprit éternel s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purge ta conscience des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant ?
Ces versets nous présentent, avec une ampleur et une vivacité singulières, le parallèle qui est présenté par l'écrivain sacré entre les sacrifices juifs et le sacrifice offert par notre Seigneur, aussi bien dans leur nature que dans leur effet.
I. L'auteur est donc soucieux de faire valoir de la manière la plus profonde et la plus touchante le caractère profond et parfait du sacrifice offert par Notre-Seigneur. À cette fin, il dépeint en quelques mots, mais intensément touchants, la sainteté et la grâce suprêmes, la perfection divine de la nature de notre Sauveur.
II. Mais passez de la valeur de ce qui a été offert à l'esprit et à la manière dont l'offrande a été faite. Le Christ, « par l'Esprit éternel, s'est offert sans tache à Dieu ». C'est-à-dire que c'est par l'action délibérée de sa nature spirituelle éternelle, par sa volonté divine, aussi bien qu'humaine, qu'il s'est fait cette offrande.
III. Si nous appliquons pleinement l'argument à nous - mêmes , nous devons nous efforcer de réaliser le fait que tout le Rituel Juif que nous nous avons présenté, bien qu'arbitraire et positif dans ses prescriptions particulières, n'a servi qu'à mettre en évidence ce qui est le plus central et le plus important. terrible réalité de la vie. La règle selon laquelle sans effusion de sang n'est pas une rémission n'est pas simplement une prescription cérémonielle juive, mais peut être considérée comme une déclaration de la condition principale du progrès et de la vie humaines.
Il est plus qu'étrange, cela semble être un jeu d'enfant, que des hommes se demandent parfois, et trop souvent, sérieusement si le péché humain exige une expiation et implique des sanctions telles que les Ecritures parlent. Les Écritures n'interprètent que les peines ; leur infliger est une simple question de fait, d'expérience constante.
IV. Mais, pour terminer, prenons à cœur l'application à notre propre vie de l'appel de l'Apôtre. — « À plus forte raison, dit-il, le sang du Christ purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant ? En d'autres termes, semble-t-il dire, ne pouvions-nous que « nous souvenir du grand amour de notre Maître et Sauveur unique, Jésus-Christ, mourant ainsi pour nous », pourrions-nous toujours garder à l'esprit le sang précieux qu'il a versé, le fait que son le sang même de la vie est éternellement aspergé, pour ainsi dire, sur toutes les choses qui sont vraies, justes et pures, alors, mais pas avant, devrions-nous posséder un motif adéquat et une puissance adéquate pour résister à ces mauvais désirs, à ces affections corrompues, ce manque de patience et d'humilité qui sont notre faiblesse et notre honte, et alors notre conscience serait purifiée et stimulée aux bonnes œuvres.
Doyen Wace.
Illustration
« Selon la loi sous laquelle les Juifs avaient vécu, et qui était pour eux le premier principe de l'existence, ils dépendaient de l'effusion continue du sang des taureaux et des boucs pour faire l'expiation de leurs péchés et les qualifier pour le service de Dieu. S'ils contractaient une souillure cérémonielle, en particulier par ce contact avec la mort qui était inévitable dans les circonstances de la vie quotidienne, ils devaient être aspergés d'eau dans laquelle les cendres d'une génisse brûlée avaient été mélangées avant de pouvoir rentrer dans la congrégation de le peuple de Dieu.
Si artificielles, à certains égards, paraissaient ces diverses souillures cérémonielles, elles n'en correspondaient pas moins à un profond sentiment naturel d'indignité en présence d'un Dieu de parfaite sainteté ; et ils avaient réussi à imprimer dans l'esprit des Juifs, avec une profondeur extraordinaire, la nécessité de la pureté et de la droiture les plus absolues et les plus scrupuleuses pour s'approcher de lui. On verra, à la lumière de ces considérations, quel poids immense l'argument de l'écrivain sacré doit nécessairement attacher au sacrifice et à l'effusion de sang du Christ.
(DEUXIÈME PLAN)
L'OFFRANDE DU CHRIST
Telle est la conclusion irréfragable d'un argument sublime. Christ était venu dans la chair et s'était offert à Dieu.
I. Le sacrifice. —Ceci est ainsi décrit—'le sang du Christ'. Le sang est la vie de l'homme. Cette vie que l'homme avait perdue en violant la loi divine. Christ a offert sa propre vie qui avait accompli et honoré la loi dans toutes ses exigences inexorables. Plus que cela : il possédait la nature divine – il était personnellement et réellement Dieu ; et c'est ce grand fait qui donne à sa mort sa signification immortelle. Aucun sang humain ne pouvait expier le péché humain. Son sacrifice était celui du Dieu incarné !
II. Sa nature volontaire . — Le Christ s'est offert tout entier par sa propre personnalité divine, unie à son humanité assumée ; et s'est ainsi volontairement soumis à la pleine peine du péché humain en obéissance à la volonté de son Père ( Psaume 40:6 ; Php_2:6-11). Son consentement, en tant qu'être éternel omniscient, a donc constitué son sacrifice en une oblation divine d'une valeur ineffable.
III. Son caractère tout-puissant . — Elle réconcilie Dieu avec l'homme et l'homme avec Dieu ( Éphésiens 2:13 ; 2 Corinthiens 5:18 ). Mais pourquoi la conscience est-elle spécialement mentionnée dans cette Écriture ? Parce que c'est le siège de la culpabilité.
Comme il se condamne pour « œuvres mortes » quand il en est rendu conscient par l'Esprit divin ! Et comme elle est merveilleusement soulagée et purifiée par le sang de Christ ! Ni cela seulement : lorsque la conscience est ainsi bénie, le purifié s'engage volontiers au service de son Père réconcilié. Il entre dans le voile et, avec le sang précieux aspergé sur lui, s'approche du trône divin et se présente comme un « sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu ».
Illustration
« C'est le privilège des chrétiens - un privilège à exercer dans la peur et le tremblement, mais qui ne doit pas être perdu - de sanctifier chaque devoir, aussi humble soit-il, d'intensifier tous les ordres de la conscience, même légers, de renforcer toutes les aspirations et résolutions spirituelles. , en la considérant comme unie à la Passion et à la Mort du Christ. L'appel de l'Apôtre communique ainsi dans notre vie morale et spirituelle, dans chaque acte et chaque pensée de cette vie, la plus intense et la plus vive de toutes les influences naturelles, infiniment renforcées par le caractère divin et la nature de la personne par laquelle elle est exercée.
Il y a, en effet, d'innombrables influences toujours autour de nous, Dieu merci, pour nous rappeler du mal et nous inspirer aux bonnes œuvres. Chérissons-les et soyons reconnaissants pour eux tous. Mais si nous réalisons nos motifs les plus élevés et nos pouvoirs les plus complets, n'oublions jamais l'appel de l'Apôtre : pour servir le Dieu vivant ? '