Jean 19:28

LA SOIF DU CHRIST

'J'ai soif.'

Jean 19:28

Il sort de la Croix un mot court et rapide, le seul cri à travers les longues heures de la journée, qui parle de sa propre agonie physique. Pourtant, nous ne pouvons pas lire ces mots comme étant simplement des signes de souffrance corporelle ; il y a une signification spirituelle plus profonde dans les mots tels que nous les lisons maintenant.

I. Il avait soif des hommes . — Comme il avait soif des hommes ! Cette soif était-elle satisfaite ? N'a-t-il eu aucun résultat ? A-t-il été déçu du tout ? Non, l'un des soldats, avons-nous lu, a trempé une éponge dans du vinaigre et l'a tendu vers notre Seigneur. Ne pensez-vous pas que cela a dû être quelque chose pour le Maître, pendu à la Croix, que l'un de ceux-là mêmes qui l'avaient crucifié, se moquaient de lui et le flagellaient aurait dû donner quelque chose pour satisfaire sa soif ? Oui, cela devait valoir quelque chose pour notre Seigneur.

Comment ça serait avec nous ? De la Croix, il nous interpelle encore. Aucun de nous ne pourra certainement jamais résister à un tel appel. Cela touche notre pitié. Il dit « J'ai soif » aujourd'hui, et si je peux bien lire dans vos pensées par votre présence ici, je sais que vous satisferez cet appel. Je sais qu'il y aura une réponse.

II. La soif satisfaite . — Nous voici parmi des amis, ceux qui sympathisent avec nous dans nos buts, et dans nos objets, et dans nos meilleurs efforts ; mais la semaine prochaine, qu'en sera-t-il alors quand nous serons parmi les ennemis de Christ, quand nous serons parmi ceux qui se moquent de lui et le méprisent ; qui le rabaisse ? Serons-nous comme ce soldat ? Pourrons-nous braver la dérision et les railleries de nos compagnons, et satisfaire l'appel de notre Seigneur, ou serons-nous comme l'un de ses ennemis, qui ne feront rien ? Je n'ai pas exagéré les tentations qui viendront à vous.

Ils viennent à nous le clergé comme ils viennent à vous. Il a dû être très facile pour les disciples de le suivre au temps de sa popularité ; et la demande sur nos vies en ce moment que nous devrions vivre pour Christ n'est pas une grande. Mais croyez-moi, un temps vient où votre religion, si c'est quoi que ce soit, vous demandera quoi que ce soit, alors que d'une manière ou d'une autre dans votre vie quotidienne, dans votre vie de famille ou dans votre vie professionnelle, il y aura des conflits d'intérêts à travail, et la question sera de savoir si vous satisferez le Rédempteur et son amour pour les hommes, ou le monde qui se contente de rester là et de ricaner. Qu'est-ce qui va étancher cette soif ? nous demandons. Rien que cela : donner nos vies pour son service.

III. Ce que cela coûte. —Vous vous demandez peut-être ce que les hommes et les femmes font pour le Christ aujourd'hui, ce que cela coûte d'être chrétien. Beaucoup d'hommes et de femmes, de filles et de jeunes gens, auxquels le monde pense très peu, servent le Christ, et leur amour pour le Christ leur coûte cher dans des foyers où ils ne connaissent jamais que des railleries et des ricanements, où tout ce qui leur est le plus cher est ricané, blasphémé, et mis en ridicule ! Et pourtant ils restent vrais ; ils font vraiment de leur mieux.

Vous avez un meilleur à donner ; vous pouvez donner votre vie au Rédempteur maintenant qu'il la demande. Ne lui donnons pas ce qui ne nous coûte rien, une simple portion de notre service, le moins que nous puissions faire, juste l'heure de la semaine où nous allons chez lui. Donnons-lui le plein service de vie qu'il demande.

-Tour. TJ Longley.

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'Un étudiant allemand qui avait servi dans la guerre franco-prussienne a été blessé dans un engagement près de Paris, et gisait sur le terrain incapable de bouger. Il ne savait pas exactement quelle était la nature de sa blessure, et il pensait qu'il était peut-être en train de mourir. La douleur était intense; les blessés et les mourants gémissaient autour de lui ; la bataille faisait toujours rage ; les coups de feu tombaient et déchiraient le sol dans tous les sens.

Mais après un temps une agonie, dit-il ensuite à un ami, commença à engloutir tout le reste et lui fit bientôt oublier sa blessure, son danger et ses voisins. C'était l'agonie de la soif. Il aurait donné le monde pour un courant d'eau. C'était la détresse suprême de la crucifixion. Les agonies de l'horrible punition étaient de l'ordre le plus atroce et le plus compliqué ; mais, au bout d'un certain temps, ils se sont tous rassemblés en un seul courant central, dans lequel ils se sont perdus et engloutis, celui de la soif dévorante ; et c'est ce qui a tiré de notre Seigneur le cinquième mot.

(DEUXIÈME PLAN)

LA PAROLE DE LA NATURE HUMAINE SIMPLE

Je dois souligner que c'est le mot de la nature humaine simple. Il était parfaitement naturel qu'il ait soif. Souvenez-vous de l'horrible flagellation, du sang qui a été versé et de la fièvre des plaies ouvertes : ceux-ci donnaient naturellement soif.

I. Il n'y avait rien de stoïque dans la crucifixion . — Il ne voulait cacher aucune douleur : il ne se mordit pas les lèvres et ne ferma pas les dents, mais dit tout à fait calmement : « J'ai soif », impliquant qu'il aimerait une éponge ou quelque chose. mis à ses lèvres. Il ne l'a pas reçu au début quand ils l'ont offert pour calmer la douleur. Mais maintenant Il a soif, et ils remplissent une éponge de vin aigre et la mettent à Ses lèvres, et Il boit.

II. Cela montre que dans le cœur du cher Maître il n'y avait pas une étincelle de ressentiment . — Il demande et reçoit une bonté de l'un des bourreaux, de l'un des hommes qui avaient coupé ses vêtements en dés, de ses ennemis, de ceux qui le mettent à mort. C'était la chose la plus belle qu'un homme ait jamais faite dans sa vie, une chose que celui qui aimait le Sauveur aurait envie de faire. La seule chose que nous pouvons lui offrir est un cœur brisé, et nous disons : 'Parce que, cher Maître, nous ne pouvons pas t'offrir l'éponge et le vinaigre, nous t'offrons la contrition pour nos péchés.

Et je veux que vous vous souveniez que votre Père céleste ne vous pardonnera pas à moins que vous ne pardonniez de tout votre cœur à chacun de ses frères leurs offenses. Vous dites : « Oui, je vais pardonner, mais je ne veux plus rien avoir à faire avec cet homme. » Ou bien, « Oh, je pardonne tout à fait, mais je n'accepterais jamais rien de ses mains, je n'accepterai jamais une faveur de cet homme ». Je ne pense pas que vous puissiez appeler cela le pardon de votre cœur.

III. Lorsque vous souffrez, demandez au Seigneur de vous donner « l'eau vive qui jaillit dans la vie éternelle », dont si un homme boit, il n'aura jamais soif. Que Dieu nous rafraîchisse de sa grâce !

-Tour. AH Stanton.

Illustration

« Il semblerait qu'il y ait deux extrêmes dans la représentation et l'insistance sur la souffrance corporelle de notre Seigneur. D'abord, bien sûr, il y a des représentations scéniques comme celles que l'on lit parfois à l'étranger. Ce sensationnalisme est comme toute autre forme de sensationnalisme et comporte les mêmes dangers. Ce matérialisme risque parfois d'occulter le sacrifice même qu'il est sans doute censé honnêtement faire personnel et dramatique.

Mais on ne peut nier, je pense, qu'une grande partie de la pensée et des sentiments autour de nous dans ce pays à l'heure actuelle vont dans la direction opposée. Tous ceux qui ont examiné la critique du Nouveau Testament se souviendront de tout ce qu'on dit des Docetæ, c'est-à-dire de ces anciens hérétiques qui considéraient la matière comme mauvaise en soi, et ne pouvaient donc pas croire que le Seigneur de gloire avait un vrai corps. .

Ils le considéraient comme un être entièrement spirituel, ou plutôt comme une ombre jouant un rôle apparent dans un monde irréel. Et n'y a-t-il pas quelque chose de docétisme à l'origine d'une critique de l'art sacré devenue très à la mode et très influente parmi nous ?

(TROISIÈME PLAN)

LA CRISE ATTEINTE

I. Elle montre la réalité de la douleur corporelle de Notre-Seigneur . — Le sentiment religieux moderne paraît plutôt se complaire à aller à l'encontre du sentiment religieux ancien. Le sentiment religieux ancien semble avoir tenu presque universellement, que comme aucune douleur n'a jamais été comme cette douleur, ainsi aucune souffrance n'a jamais été comme cette souffrance. La spiritualité religieuse moderne semble vouloir minimiser la souffrance physique du Seigneur sur la Croix.

Il semblerait trouver un charme à prouver que les voleurs entre lesquels le Seigneur a été crucifié ont souffert plus que lui. Mais l'organisation mentale et morale inférieure semble moins souffrir que la supérieure et donc plus sensible. Ceux qui en ont été témoins diraient comment le Chinois mourant de faim lente avec des tortures occasionnelles surajoutées, a été connu pour rire et railler à travers les barreaux de sa cage de fer à la multitude qui l'entoure.

Notre Seigneur béni a été soumis à la souffrance. Le mot que saint Paul utilise dans Actes 26:23signifie souffrance physique. Autrefois, ils croyaient que le corps qui y était préparé avait un organisme d'une sensibilité exquise. Oui, après l'agonie de Gethsémani ; après avoir été traîné de tribunal en tribunal, d'Anne à Caïphe, de Caïphe à Pilate, de Pilate à Hérode, d'Hérode de nouveau à Pilate ; après la couronne d'épines — la terrible épine d'acanthe — après cette terrible flagellation romaine, après la transe qui accompagnait nécessairement le supplice, après l'épuisement de ces grosses gouttes tombant lentement et lourdement sur la poussière du Calvaire, après la séparation de l'amour humain, le Seigneur mourant ne s'attarde pas longuement sur ses souffrances. Ce seul mot tombe de ses lèvres blanches : « J'ai soif.

II. Cela nous indique qu'une crise a été atteinte dans l'histoire de la passion de notre Seigneur . — En Jean 19:28 commence l'éclat de la victoire. « Après cela Jésus, sachant que toutes choses s'accomplissaient » — le mot devrait plutôt être traduit « fini », car c'est précisément le même mot rendu « C'est fini » dans Jean 19:30 .

Dans le 'C'est fini' de Jean 19:30 , nous avons la consommation de ce qui était dans le cœur du Seigneur dans Jean 19:28 . Il y a une parfaite unité de caractère dans les représentations de notre Seigneur béni qui nous sont données dans les quatre évangélistes. Pensez à la tentation : il jeûna quarante jours et quarante nuits, et ensuite il eut faim. D'abord vint la lutte spirituelle, puis l'obéissance aux humbles besoins du corps.

III. Une révélation de son caractère . — Comme il est vraiment et comme il est magnifiquement humain ! Il se plie aux prétentions du corps, au devoir de se rafraîchir. Le stoïcien aurait pu sourire cyniquement ; le brave Indien, ceint d'un cercle de feu, ses yeux partant de sa tête dans l'agonie de la chaleur, et ses lèvres noires cuites, a été connu pour repousser autant qu'un seul mot de compassion ; le Bouddhiste sous le soleil brûlant est resté suspendu sans une seule exclamation, sans un seul appel au secours de sa terrible souffrance ; entre lui et l'Agneau de Dieu, il y a toute la différence entre l'abnégation gratuite et le suicide fou.

l'archevêque Alexandre.

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"Un grand écrivain protestant allemand, en parlant de cette cinquième parole de notre Seigneur, l'a comparé à un héros qui ne se sent pas épuisé pendant l'excitation de la bataille, jusqu'à ce que la fumée commence à s'éloigner des lignes, et le rouleau de canon on échange le coup de feu contre un feu qui traîne — alors, et pas avant, il pense à ses besoins corporels, il rentre dans sa tente et appelle à boire.

(QUATRIÈME PLAN)

L'APPEL DE LA CROIX

I. Il existe de nombreux chemins vers Christ sur sa croix , et certains d'entre nous viendront par un chemin, et d'autres par un autre.

( a ) Certains — beaucoup de nos jours, peut-être la plupart — sont repoussés par le mystère de cette sombre colère , par les énormes problèmes qui se tissent autour du Sacrifice. Ils reculent devant la théologie qui s'efforce de démêler quelque chose du secret. Ils craignent de demander ce qu'il y a là, quelle est cette lutte cachée. Pourquoi le mal ? pourquoi diable ? Pourquoi Dieu ne l'a-t-il pas balayé d'un seul coup de main ? Alors cela chancelle et déconcerte, et pour beaucoup cette route est fermée.

( b ) Vont-ils s'approcher par l'autre route ? Vont-ils s'approcher du Christ par l'étrange frisson sympathique de la fraternité humaine ? Dans une tendre confiance confidentielle, à travers le pathétique de la faiblesse, du trouble et de la douleur, cela les attirera-t-il ? cela les aidera-t-il à se rapprocher? Jésus leur dit encore : « J'ai soif. Je suis humain, je suis ton frère, je suis comme toi ; Je sens, je souffre, je suis très las et très chargé, et je ne peux pas le cacher. Je t'ouvre mon cœur, et je suis blessé par ta négligence ; Je suis malheureux, j'ai soif.

II. Jésus n'a pas honte de se montrer de ce côté faible de l'homme . — Courez vers lui, reconnaissez-le et saisissez-le. Laissez-le faire son entrée dans votre cœur. Souvenez-vous seulement, bien que vous ayez été sensible à Son toucher humanisant, il y a pourtant d'autres côtés vrais comme celui-ci, qui vous sont maintenant cachés. Ce même Jésus, que tu aimes pour avoir dit si simplement " j'ai soif ", c'est Lui qui parle aussi en grand langage, quand il te dit : " Moi et mon Père sommes un ", " Père, glorifie ton Fils de la gloire qui J'avais avec toi avant que le monde ne soit.

« Les deux sont liés. L'Evangile de Jean est l'Evangile du plus haut, mais l'Evangile aussi du plus bas, l'Evangile d'une haute union entre le Fils et le Père, l'Evangile qui vous parle des beautés les plus célestes, les plus douces, les plus douces, les plus humbles du Seigneur. nature humaine, l'Évangile qui vous raconte comment Il a dit : « J'ai soif. Et ne le faites pas, par conséquent, parce que vous ne pouvez voir qu'un côté du Seigneur, nier l'autre, ou penser que vous voyez tout parce que vous ressentez le tendre attrait de sa parole : « J'ai soif.

III. Et ceux qui sont attirés vers la haute vision dogmatique théologique du Dieu incarné , de l'expiation du sang, de Celui qui entre dans le lieu saint en emportant cela avec Lui, n'ayez pas, à cause de cela, peur de reconnaître Celui que vous avez justement adorez dans ce pauvre Souffrant Qui fait si humblement appel à votre aide et à votre pitié par son plaintif « J'ai soif ».

Le révérend chanoine H. Scott Holland.

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« L'expression « j'ai soif » a été principalement utilisée pour rendre un témoignage public de la réalité et de l'intensité de ses souffrances corporelles, et pour empêcher quiconque de supposer, à cause de son calme et de sa patience merveilleux, qu'il était miraculeusement exempt de souffrance. Au contraire, il voudrait que tout autour de lui sache qu'il ressent ce que ressentent toutes les personnes gravement blessées, et surtout toutes les personnes crucifiées, une soif brûlante et dévorante.

Ainsi, lorsque nous lisons qu'« Il a souffert pour les péchés », nous devons comprendre qu'Il a réellement et véritablement souffert. Henry observe : « Les tourments de l'enfer sont représentés par une soif violente, dans la plainte du riche qui mendiait une goutte d'eau pour se rafraîchir la langue. À cette soif éternelle, nous avions tous été condamnés, si Christ n'avait pas souffert sur la Croix et dit : « J'ai soif. ''

(CINQUIÈME PLAN)

LA SOIF DE LA COMMUNAUTÉ

1. Ceux qui ont fait l'expérience de la soif corporelle nous disent à quel point l'expérience est terrible . — Nous ne l'avons probablement jamais vraiment connue ; mais les voyageurs dans le désert, ceux sur les champs de bataille, les marins naufragés et bien d'autres ont laissé pour nous le récit de leurs effroyables expériences. Rien, nous disent-ils, ne peut être aussi mauvais.

II. C'est ce qu'il a choisi de souffrir pour nous .

III. Les mots signifient quelque chose de plus . — C'est la soif de l'esprit dont on parle sûrement aussi. Quoique trahi, nié, refusé, secoué, seul, il condescend encore à désirer le salut de la pauvre race aveugle qu'il était venu secourir. 'J'ai soif.' Chaque fois que nous, dans notre apathie sourde ou insouciante, tombons dans le péché, que ce soit par commission ou par omission, nous le blessons et le crucifions à nouveau.

Il est venu allumer un feu, et nos cœurs sans vie ne parviennent pas à répondre à la lueur. 'J'ai soif.' Oui, Lui, le Saint, le Bienheureux Souffrant, se penche en fait pour désirer notre amour et notre loyauté ; Il a soif de la communion des siens.

-Tour. A. Osborne Jay.

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« Ces mots — « J'ai soif » — semblent immédiatement avoir produit un certain effet. Le récit de Jean semble nous montrer que plus d'un a pris part à cet acte de miséricorde envers le Seigneur. « Ils remplirent une éponge de vinaigre, la mirent sur de l'hysope et la portèrent à sa bouche. » Ne peut-on pas bien supposer que ces soldats étaient les prémices de cet appel ? Son résultat était le sentiment plus fin, la sympathie plus prompte, la tendresse instinctive.

Certaines femmes chinoises ont dit à l'épouse d'un missionnaire qui travaillait parmi elles et les ont amenées à connaître le Christ : « Nous avons d'abord su que nous étions des femmes lorsque nous avons connu le Christ pour la première fois. Et donc la virilité a d'abord su ce qu'il y avait de mieux dans la virilité quand elle a connu Christ. C'était là le gage du commencement : la première douce musique des lèvres du Christ, la première petite ondulation de cette grande marée d'aide, de sympathie chrétienne, qui arrive maintenant en pleine et grande sur les rives de chaque pays de la chrétienté.

(SIXIÈME PLAN)

DIVINE SOIF

Deux mots : « J'ai soif », mais combien plein de sens ! Ils venaient de Celui qui avait crié dans les rues de Jérusalem : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive. C'était le même Jésus qui, peu de temps auparavant, s'était assis avec cette femme en Samarie près du puits et lui avait dit que l'eau ne ferait qu'étancher sa soif naturelle pendant un certain temps, mais qu'il lui donnerait de l'eau qui, si elle buvait, étancher à jamais cette soif, mais lui permettrait de sortir et d'étancher la soif des autres. Et pourtant Il a dit : 'J'ai soif.'

I. Soif corporelle . — Après les agonies du Jardin, après les moqueries des Juifs et des soldats romains, après ces trois longues heures sombres, après tout ce qu'Il avait enduré, Il éprouva un besoin corporel — « J'ai soif. Si seulement nous pouvions penser à tout ce que cela signifie pour vous et moi : « J'ai soif. Cette horrible agonie a été supportée pour vous et pour moi.

II. Soif de l'âme . — « Il avait soif, dit un écrivain moderne, d'avoir soif. Il a longtemps eu soif des âmes des hommes et des femmes. Il est descendu du ciel pour attirer tout le monde à lui. Relisez l'histoire de sa passion, l'histoire de la croix, l'histoire de sa mort, et vous comprendrez si vous lisez correctement quelque chose de l'horrible soif de l'âme par laquelle le Christ est passé.

Le Christ avait soif d'âmes humaines ; Il avait soif du tien et du mien. Il a soif. N'est-ce pas pathétique ? Il a toujours soif, soif des âmes des hommes et des femmes du monde entier. Chaque fois qu'un homme ou une femme lui est amené, chaque fois qu'un homme ou une femme vient à lui, c'est comme si quelqu'un avait pris une goutte d'eau et avait touché les lèvres sèches.

III. Communion avec ses souffrances . — « J'ai soif. Si vous et moi avions été au Calvaire, nous aurions aimé faire quelque chose pour répondre aux besoins de notre Sauveur. Et quand de petites âmes pleurent sur des lits de maladie, quand un homme trouve la lutte pour l'existence quotidienne plus qu'il ne peut supporter, Christ à travers elles crie « J'ai soif » à vous et moi, et leurs âmes assoiffées peuvent être satisfaites et Christ sera satisfait à travers vous.

Le Christ croit en l'homme. Le Christ sur la Croix était peut-être silencieux, mais il a choisi de parler : « J'ai soif », et il a montré au monde quelles étaient ses souffrances. Il dit encore, parlant à travers l'humanité souffrante : « J'ai soif », et il vous demande de faire quelque chose pour étancher cette soif, car il sait qu'au fond du cœur il y a après tout un espoir pour le pire des hommes. La manière du monde est de faire le pire de tout le monde, de peindre tout le monde aussi noir que possible.

Mais Christ croyait en l'homme. Il pensait qu'il y avait du bien même dans le cœur d'un soldat romain, et il n'a pas été déçu. Montrez votre amour pour le Christ en ayant soif des âmes qu'il est venu sauver. Tout le bien que nous pouvons faire, faisons-le maintenant. Ne la négligeons pas, car nous ne repasserons plus jamais par ce monde.

-Tour. FW Metcalfe.

Illustration

« Le Maître de l'Église croyait au rétablissement de l'homme, et par conséquent, il croyait en quelque chose de récupérable en l'homme, lorsqu'il était influencé par son Esprit. Il est passé du ciel à la terre, il a pris la forme d'un homme, il est devenu comme nous, comme nous dans la forme, comme nous dans les traits, comme nous dans le langage, comme nous dans ses affections, avec leur belle force et leur plus belle faiblesse, comme nous dans le cœur qui battait, comme nous dans le sang qui a coulé.

Il est venu rendre les hommes plus humains, Il est venu leur donner une humanité plus élevée. Il semble dire dans notre texte : « Je ne peux pas utiliser mes mains, elles sont percées et attachées à l'arbre ; si tu m'offrais une coupe même maintenant, je ne pourrais pas la porter à ces lèvres souffrantes ; Je sais qu'il y a de l'humanité parmi vous, j'ai soif. '