Luc 24:50-51

L'ASCENSION

Et il les conduisit jusqu'à Béthanie, et il leva les mains et les bénit. Et il arriva que pendant qu'il les bénissait, il fut séparé d'eux et emporté au ciel.'

Luc 24:50

Les témoins n'étaient pas nécessaires à l' acte de la Résurrection, mais ils étaient nécessaires à l'acte de l'Ascension. Pourquoi? Parce que, bien qu'il n'y ait eu aucun témoin humain de l'acte de résurrection, il y a eu de nombreux témoins qui l'ont vu après qu'il soit ressuscité des morts. Supposons qu'il n'y ait eu aucun témoin de l'acte de l'Ascension, nous aurions pu supposer qu'il était encore sur terre. Qui étaient les privilégiés pour le voir partir ? Son propre peuple bien-aimé.

Le Maître ne s'est pas du tout montré après sa résurrection à ses ennemis, mais à ses propres amis bien-aimés. En plus de ce témoignage terrestre, il y avait des témoins de la maison où il est allé. Remercions Dieu d'avoir un si double témoignage de l'Ascension de notre Seigneur.

I. La conduite de notre Seigneur au moment de son ascension s'harmonise avec tout ce qui est écrit de lui avant ce temps . C'était Son œuvre. Il était comme Lui jusqu'à la fin. Rien ne l'avait changé ou aigri.

II. L'Ascension est liée à la réalisation de son propre travail .— Éphésiens 4:8 . Il est monté afin de remplir le monde entier de son influence. Il a laissé derrière lui l'esprit de sa vie. Il a répandu la puissance du Saint-Esprit.

III. L'Ascension a inspiré les sentiments les plus nobles dans le cœur des Apôtres ( Luc 24:52 ). — Adoration, c'est-à-dire révérence, admiration, émerveillement transcendant. La religion plus que la connaissance, la foi, la crainte, l'espoir. Combien d'entre nous se contentent de vivre sans l'enthousiasme de l'amour ?

IV. L'Ascension du Christ enseigne que les souffrances vertueuses mènent et finissent dans la gloire . — La fin de ses souffrances, le début de sa gloire. N'en sera-t-il pas ainsi de ses saints ? La mort une ascension dans la vie glorieuse, plutôt qu'une descente dans la tombe ( 2 Timothée 2:11 ).

Illustration

« Dans la mosquée de Sainte-Sophie à Constantinople, dans le demi-dôme de l'abside, on peut voir travaillé en mosaïque une figure de taille majestueuse couronnée d'un halo de gloire et avec les bras levés comme pour bénir. C'est la figure du Seigneur Jésus-Christ, car cette mosquée était autrefois une église chrétienne. Et ce n'est que l'image du jour de l'Ascension. Car le service de l'Ascension est un service édifiant. C'est le triomphe du Crucifié. Cela élève nos pensées au-dessus de la poussière, du vacarme, des larmes et du sang de ce monde.

(DEUXIÈME PLAN)

DONS ET GRÂCES DU SEIGNEUR ÉLEVÉ

Quelle conclusion tirerons-nous d'un examen du témoignage des écrivains du Nouveau Testament à l'Ascension ? Deux choses au moins semblent être claires.

I. Nous voyons que la prétendue rareté des preuves se résout en ceci, que l'Église des Apôtres, comme l'Église de tous les âges successifs, avait ses pensées fixées sur les dons et les grâces qui découlent de son Seigneur Ascensionné plutôt que sur l'histoire moment de Son Ascension. Les phénomènes de l'évangile de Luc peuvent ne pas nous permettre à tous de souscrire au jugement que « l'Ascension … n'entrait pas dans le cadre approprié des évangiles, comme on le voit dans leurs textes authentiques » ; mais en tout cas nous commençons à percevoir combien profonde est l'observation du Dr.

Hort que le « vrai lieu » des annales de l'Ascension « était en tête des Actes des Apôtres, en tant que préparation pour le jour de la Pentecôte, et donc le début de l'histoire de l'Église ».

II. En second lieu, l'Ascension n'est pas représentée dans le Nouveau Testament comme une merveille probante , dont le but est de confondre et de réfuter l'incroyant, mais comme un fait de foi dont le sens intime est progressivement révélé aux fidèles. Un fait historique , en effet, c'est ; les croyances des chrétiens ne reposent pas sur un mythe ou une légende. Mais c'est un fait historique dont la garantie se trouve enfin dans son rapport à toute l'économie de la rédemption, et dans la réponse du cœur chrétien à son message.

III. Le voile qui sépare la terre du ciel n'est levé que pour l'âme fidèle et patiente . — Les preuves de l'Ascension peuvent sembler insuffisantes, la nécessité d'une Fête de l'Ascension mais imaginaire, car nous avons perdu la perspicacité dans le monde spirituel qui les premiers disciples avaient attrapé de leur maître. L'Ascension n'a été observée que par les chrétiens au début; cependant ce n'est que par les chrétiens qu'elle peut être accueillie avec joie, car elle est finalement un fait de foi.

N'en est pas moins réel pour cela ; le témoignage d'un musicien aux harmonies d'une grande sonate n'en est pas moins réel parce que l'oreille sourde de la multitude indisciplinée ne peut saisir qu'un mélange de sons. Selon la mesure de nos pouvoirs, les mêmes voix peuvent être pour nous une Babel de confusion ou une Pentecôte de réjouissances harmonieuses.

Doyen JH Bernard.