1 Rois 2:1-46

1 Rois 2:5 . Tu sais ce que Joab m'a fait. David ne mentionne pas Absalom, mais c'est l'acte qui a touché son cœur ; le sang d'Abner et d'Amasa pleurait encore au ciel.

1 Rois 2:9 . Mais sa tête chenue te fait descendre dans la tombe avec du sang. Hébreux al; la conjonction doit être lue ici de manière disjonctive, comme Proverbes 30:8 . « Ne me donnez ni pauvreté ni richesse. » Alors le sens de David est : Ni pardonner ni le punir ; mais si tu trouves une nouvelle cause contre lui, sa tête chenue te fera descendre avec du sang dans la tombe.

Telle était la conduite exacte de Salomon, en ordonnant à Shimei de construire une maison à Jérusalem. La LXX et la Vulgate ont conduit de nombreuses versions à une erreur totale, qui implique le personnage du roi dans un nuage, même dans les derniers instants.

1 Rois 2:11 . David a régné sur Israël pendant quarante ans. De la chronologie du règne de David, le Dr Lightfoot offre plus de satisfaction que tout autre hébricien. Écoutons ce grand et vénérable critique parler pour lui-même. « Son règne est certainement fixé dans la somme brute de quarante ans ; mais pour que les passages particuliers distinguent les années particulières, il y a très peu de certitude ; ou s'il y a certitude, elle est très obscure.

J'étais autrefois d'avis, avec beaucoup de juifs et de chrétiens, que Saul n'avait régné que trois ans en tout. 1 Samuel 13:1 . Et que les quarante années mentionnées lors de l'éclatement de la rébellion d'Absalom, 2 Samuel 15:7 , devaient être comptées soit à partir du moment de la première onction de Saül, soit à partir du moment où les Israélites demandèrent un roi pour la première fois ; de sorte que la rébellion eut lieu la trente-septième année du règne de David.

Mais maintenant, ayant examiné le sujet une seconde fois, et aussi sérieusement que je peux voir les temps, et trouvant tant d'événements entre le moment de son onction et sa mort, qu'on ne peut pas imaginer qu'ils se soient produits en trois ans, et surtout comme David était un an et quatre mois dans le pays des Philistins, avant la mort de Saül, 1 Samuel 27:7 ; et d'après l'ordre dans lequel les chapitres sont disposés, il semble le plus probable que les trois années de famine pour le sang des Gabaonites se soient produites après la rébellion d'Absalom ; Je ne peux, dis-je, sur ces deuxièmes pensées, mais rétracter ma première, et concevoir ces temps comme je me couche maintenant.

(1) Que David a dénombré le peuple, nommé les officiers de l'État et arrangé les sacrificateurs et les lévites dans sa quarantième année. 1 Chroniques 26:31 .

(2) Que cela a commencé immédiatement après que l'Éternel eut désigné la scite du temple, par la chute du feu du ciel, qui se produisit dans la trente-neuvième année de David. 2 Samuel 24:8 .

(3) Qu'il dénombre le peuple l'année suivant les trois années de famine. 2 Samuel 24:13 .

(4) Que la première de ces trois années suit l'année de la rébellion d'Absalom.

(5) Que la rébellion s'est produite la quarantième année après la première onction de David à Bethléem.

(6) que Saül n'a régné que trois ans avant cette onction de David ; et bien qu'il ait vécu cinq ans après, ces années ne sont pas réputées être un règne, le Seigneur l'ayant rejeté.

1 Rois 2:21 . Qu'Abishag soit donné à Adonija. Salomon vit en un instant qu'il s'agissait d'un pas déguisé vers le trône, et que celui qui pourrait prendre une femme du sein de son père à son propre lit, serait sans tenir compte de tous les serments d'allégeance.

1 Rois 2:28 . Joab saisit les cornes de l'autel. Moïse avait ordonné d'éloigner les meurtriers de l'autel. Exode 21:14 . Si Joab était resté immobile et n'avait pas rejoint les rebelles, il n'était pas parvenu à cette sortie tragique ; mais le sang d'Abner et d'Amasa le poursuivit.

1 Rois 2:35 . Zadok dans la chambre d'Abiathar. Les jésuites supposent ici que le roi a consulté Tsadok ; pour un roi, expulser un grand prêtre est un coup mortel porté aux suppositions de Rome. Sans aucun doute, Salomon avait le droit divin de chasser un rebelle de l'autel, ou de le mettre à mort.

REFLEXIONS.

Nous nous approchons maintenant du lit de l'État, et voyons mourir le psalmiste et le héros de son pays, d'une manière digne des miséricordes insignes que les regards spéciaux du ciel avaient accablées sur sa tête. Il a été favorisé jusqu'à présent avec une récupération de sa paralysie ou de ses frissons, comme dans ses dernières heures pour être parfaitement recueilli et composé. Il vit la révolte étouffée dans son germe, et une voie s'ouvrit pour que l'enfant choisi par Dieu monte paisiblement sur le trône : car Salomon, on le suppose, n'avait pas plus de douze ou dix-huit ans.

De la contemplation de ce fils plein d'espoir, les yeux de David revinrent rapidement aux bergeries de Bethléem. Il regarda l'alliance de Dieu avec lui et sa famille. Son cœur étant empreint de toutes ces richesses de grâce, il chargea son fils de garder les voies et les commandements du Seigneur, avec une ferveur et une onction que seuls pouvaient ressentir ceux qui se tenaient en présence royale ; oui, et de les garder exactement comme Moïse les avait établis. Que les hommes âgés et les pères mourants apprennent dans cette chambre à parler à leurs enfants et à appliquer les maximes de l'expérience passée avec tout le poids de la sagesse.

La charge suivante de David était d'administrer la justice : et ce faisant, il reconnut sa propre faiblesse en épargnant deux fois la vie de Joab pour avoir versé le sang de ses égaux, parce que Joab, avec l'aide d'Abishai son frère, avait l'ascendant de l'armée. Mais ceci étant un moment de recueillement reconnaissant pour David et de joie insigne pour ses amis, il pardonna à tous les rebelles, à l'exception de Joab, le principal du complot.

Joab seul était voué à la mort, et plus pour ses crimes passés que pour sa méchanceté présente. Shimei aussi était en effet dévoué afin d'être tenu pour non innocent ; et que Salomon a compris son père dans le sens conditionnel, ressort de la suite. Ainsi ses péchés l'ont également découvert ; car des hommes dont le cœur les rend indignes de miséricorde, commettent bientôt d'autres fautes, et s'attirent la destruction longtemps méritée.

Ainsi David mourut en paix, après avoir accompli le plaisir du Seigneur ; il mourut le meilleur et le plus grand des rois qui aient jamais rempli le trône d'Israël. Il était aussi un type très frappant de Christ. Comme le Sauveur, il est né à Bethléem, et beau et roux dans son visage au-dessus des fils des hommes. Il a vaincu Goliath, comme Jésus a vaincu la mort ; et le royaume et la maison de Saül devinrent de plus en plus faibles devant lui, à mesure que le règne de la méchanceté et de l'idolâtrie diminuait devant l'influence de l'évangile.

Les prêtres innocents de Nob ont souffert pour sa cause, comme les innocents de Bethléem pour Jésus. Achitophel, son ami et conseiller, mû par l'intérêt du monde, trahit sa cause et complota méchamment contre lui ; mais frappé de terreur de conscience, il se pendit aussitôt, comme Judas le traître. David conquit Sion, en fit une ville royale et la remplit d'honneur ; pourtant tous les nobles de chaque ville, sauf quelques-uns, complotèrent contre lui à l'heure de la mort.

Ainsi, bien que les nobles de Jérusalem aient vu les miracles et la gloire du Messie, ils ont tous, sauf quelques-uns, conspiré pour sa destruction. Certes, toutes ces similitudes ne se sont pas produites par accident et par hasard. Non, car Dieu a dit de son Christ : « Je lui donnerai les grâces sûres de David ; et il est ressuscité pour s'asseoir à jamais sur le trône de son père David.

Revenant maintenant à Adonija, Salomon ne lui accorda qu'un pardon conditionnel : « S'il se montre digne. Faute d'une connaissance suffisante des mœurs et coutumes des premières nations, nous ne sommes pas d'abord frappés de la trahison implicite de sa demande, en demandant Abishag en mariage. En assistant David pendant sa paralysie, elle avait acquis, bien qu'encore vierge, l'honneur d'une relique royale. D'où l'œil perçant de Salomon, Dieu l'ayant divinement doté de sagesse, vit aussitôt dans cette demande une visée latente à la couronne.

Pour cette même raison, Ishbosheth a également rompu avec Abner, parce qu'il avait couché avec Rizpah, la concubine de Saül. Par conséquent, si quelqu'un avait des droits sur Abischag, c'était Salomon, comme il ressort du discours de Nathan à David : « Je t'ai donné la maison de ton maître et les femmes de ton maître dans ton sein. 2 Samuel 12:8 . C'est pourquoi, avec une prudence sévère, Salomon étouffa la trahison dans son bourgeon, en ordonnant l'exécution d'Adonija. Que pouvons-nous dire? Que chaque pécheur soit instruit par les terreurs de la justice.

Shimei aussi, après trois ans et deux mois, a rompu sa parole et a reçu la juste récompense de toute sa méchanceté. Ainsi tous les ennemis de David tombèrent pour leurs péchés ; mais sa propre iniquité étant purifiée, il leva la tête dans la justice et la joie éternelle.