Exode 34:1-35
1 L'Éternel dit à Moïse: Taille deux tables de pierre comme les premières, et j'y écrirai les paroles qui étaient sur les premières tables que tu as brisées.
2 Sois prêt de bonne heure, et tu monteras dès le matin sur la montagne de Sinaï; tu te tiendras là devant moi, sur le sommet de la montagne.
3 Que personne ne monte avec toi, et que personne ne paraisse sur toute la montagne; et même que ni brebis ni boeufs ne paissent près de cette montagne.
4 Moïse tailla deux tables de pierre comme les premières; il se leva de bon matin, et monta sur la montagne de Sinaï, selon l'ordre que l'Éternel lui avait donné, et il prit dans sa main les deux tables de pierre.
5 L'Éternel descendit dans une nuée, se tint là auprès de lui, et proclama le nom de l'Éternel.
6 Et l'Éternel passa devant lui, et s'écria: L'Éternel, l'Éternel, Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité,
7 qui conserve son amour jusqu'à mille générations, qui pardonne l'iniquité, la rébellion et le péché, mais qui ne tient point le coupable pour innocent, et qui punit l'iniquité des pères sur les enfants et sur les enfants des enfants jusqu'à la troisième et à la quatrième génération!
8 Aussitôt Moïse s'inclina à terre et se prosterna.
9 Il dit: Seigneur, si j'ai trouvé grâce à tes yeux, que le Seigneur marche au milieu de nous, car c'est un peuple au cou roide; pardonne nos iniquités et nos péchés, et prends-nous pour ta possession.
10 L'Éternel répondit: Voici, je traite une alliance. Je ferai, en présence de tout ton peuple, des prodiges qui n'ont eu lieu dans aucun pays et chez aucune nation; tout le peuple qui t'environne verra l'oeuvre de l'Éternel, et c'est par toi que j'accomplirai des choses terribles.
11 Prends garde à ce que je t'ordonne aujourd'hui. Voici, je chasserai devant toi les Amoréens, les Cananéens, les Héthiens, les Phéréziens, les Héviens et les Jébusiens.
12 Garde-toi de faire alliance avec les habitants du pays où tu dois entrer, de peur qu'ils ne soient un piège pour toi.
13 Au contraire, vous renverserez leurs autels, vous briserez leurs statues, et vous abattrez leurs idoles.
14 Tu ne te prosterneras point devant un autre dieu; car l'Éternel porte le nom de jaloux, il est un Dieu jaloux.
15 Garde-toi de faire alliance avec les habitants du pays, de peur que, se prostituant à leurs dieux et leur offrant des sacrifices, ils ne t'invitent, et que tu ne manges de leurs victimes;
16 de peur que tu ne prennes de leurs filles pour tes fils, et que leurs filles, se prostituant à leurs dieux, n'entraînent tes fils à se prostituer à leurs dieux.
17 Tu ne te feras point de dieu en fonte.
18 Tu observeras la fête des pains sans levain; pendant sept jours, au temps fixé dans le mois des épis, tu mangeras des pains sans levain, comme je t'en ai donné l'ordre, car c'est dans le mois des épis que tu es sorti d'Égypte.
19 Tout premier-né m'appartient, même tout mâle premier-né dans les troupeaux de gros et de menu bétail.
20 Tu rachèteras avec un agneau le premier-né de l'âne; et si tu ne le rachètes pas, tu lui briseras la nuque. Tu rachèteras tout premier-né de tes fils; et l'on ne se présentera point à vide devant ma face.
21 Tu travailleras six jours, et tu te reposeras le septième jour; tu te reposeras, même au temps du labourage et de la moisson.
22 Tu célébreras la fête des semaines, des prémices de la moisson du froment, et la fête de la récolte, à la fin de l'année.
23 Trois fois par an, tous les mâles se présenteront devant le Seigneur, l'Éternel, Dieu d'Israël.
24 Car je chasserai les nations devant toi, et j'étendrai tes frontières; et personne ne convoitera ton pays, pendant que tu monteras pour te présenter devant l'Éternel, ton Dieu, trois fois par an.
25 Tu n'offriras point avec du pain levé le sang de la victime immolée en mon honneur; et le sacrifice de la fête de Pâque ne sera point gardé pendant la nuit jusqu'au matin.
26 Tu apporteras à la maison de L'Éternel, ton Dieu, les prémices des premiers fruits de la terre. Tu ne feras point cuire un chevreau dans le lait de sa mère.
27 L'Éternel dit à Moïse: Écris ces paroles; car c'est conformément à ces paroles que je traite alliance avec toi et avec Israël.
28 Moïse fut là avec l'Éternel quarante jours et quarante nuits. Il ne mangea point de pain, et il ne but point d'eau. Et l'Éternel écrivit sur les tables les paroles de l'alliance, les dix paroles.
29 Moïse descendit de la montagne de Sinaï, ayant les deux tables du témoignage dans sa main, en descendant de la montagne; et il ne savait pas que la peau de son visage rayonnait, parce qu'il avait parlé avec l'Éternel.
30 Aaron et tous les enfants d'Israël regardèrent Moïse, et voici la peau de son visage rayonnait; et ils craignaient de s'approcher de lui.
31 Moïse les appela; Aaron et tous les principaux de l'assemblée vinrent auprès de lui, et il leur parla.
32 Après cela, tous les enfants d'Israël s'approchèrent, et il leur donna tous les ordres qu'il avait reçus de l'Éternel, sur la montagne de Sinaï.
33 Lorsque Moïse eut achevé de leur parler, il mit un voile sur son visage.
34 Quand Moïse entrait devant l'Éternel, pour lui parler, il ôtait le voile, jusqu'à ce qu'il sortît; et quand il sortait, il disait aux enfants d'Israël ce qui lui avait été ordonné.
35 Les enfants d'Israël regardaient le visage de Moïse, et voyait que la peau de son visage rayonnait; et Moïse remettait le voile sur son visage jusqu'à ce qu'il entrât, pour parler avec l'Éternel.
Exode 34:1 . J'écrirai sur ces tables. Deutéronome 10:4 . Le Seigneur a écrit sur ces tables selon la première écriture. Dans la dernière clause d' Exode 34:28 , le pronom il se réfère, non pas à Moïse, mais au Seigneur, qui a écrit sur les deux tables tandis que Moïse a reçu l'ordre d'écrire les paroles de l'alliance dans un livre. Ils contenaient les devoirs que nous devons à Dieu et à l'homme.
Exode 34:9 . Oh Seigneur, laisse mon Seigneur, je te prie, aller parmi nous. Cette adresse est à Adonaï, qui est nommé deux fois, comme Messie ou Ange de l'alliance. Adonaï est appelé « Mon Seigneur », probablement à l'imitation de Moïse à cet endroit, dans Psaume 110:1 .
Exode 34:15 . Allez après leurs dieux. Israël en tant que nation était fiancé et marié au Seigneur ; c'est pourquoi le culte des idoles est marqué, dans un langage continu, des épithètes détestables de fornication et d'adultère. Jérémie 2:3 , et Ézéchiel 16 .
Exode 34:16 . Et tu prends leurs filles. Le mariage avec les filles du pays était absolument interdit pour empêcher l'idolâtrie. Esther 9:7 Esther 9:7 .
Bien que les Iduméens, les Édomites et les Ammonites leur soient apparentés ; pourtant Salomon est blâmé pour avoir pris des femmes de ces nations. Moïse admet cependant qu'une femme captive soit mariée à un Hébreu, parce que, semble-t-il, aucun danger d'idolâtrie n'existait de la part d'un enfant solitaire. Deutéronome 21:10 .
Exode 34:21 . Dans la moisson tu te reposeras. Cela marque le sabbat à sanctifier au-dessus des travaux les plus urgents de la vie séculière. Celui qui accorde une dispense pour violer ce jour de repos, s'arroge une souveraineté au-dessus de son Créateur, qui a sanctifié le sabbat depuis la création du monde.
Exode 34:29 . La peau de son visage brillait. L'hébreu, la Septante et la Vulgate lisent : « Son visage était cornu ». Rabbi Kimchi donne le vrai sens en disant que son visage rayonnait de splendeur. Les variations ne sont que des idiomes du discours. Cette splendeur réfractée de la gloire incréée désigne l'autorité divine de la loi, mais voilée d'ombres jusqu'à ce qu'elles soient remplacées par la splendeur parfaite et éternelle du glorieux évangile du Christ. Ainsi saint Paul illustre ce passage. 2 Corinthiens 4 .
REFLEXIONS.
Comme la sérénité et le parfum les plus doux se diffusent dans l'air après un orage; ainsi, après que la tempête de la colère divine, excitée par le veau, se fut calmée, toutes les bénédictions de paix et de joie se répandirent sur les Hébreux pardonnés. Le Seigneur a entassé de nouvelles faveurs et de nouvelles promesses sur leurs têtes et semblait les aimer d'autant plus qu'il avait pardonné leur péché. Combien doux, combien divinement doux et attrayants sont les charmes réconciliateurs de la grâce ! Israël a été instruit par sa chute, et Dieu s'est réjoui de voir son peuple avoir un meilleur esprit.
Bien que les tables sacrées aient été brisées, Dieu, maintenant réconcilié avec son peuple, se plaisait une fois de plus à écrire les préceptes de sa propre main. Les hommes charnels, toujours orientés par la passion et l'amour-propre, ont besoin que les lois du ciel soient toujours sous leurs yeux, et en caractères larges. Mais la fin du commandement étant la charité, à partir d'une conscience pure et d'une foi non feinte, prions le Seigneur d'écrire toutes ces lois sur nos cœurs par son Esprit Saint.
Lorsque cette loi fut donnée, le Seigneur se revêtit de tout caractère de terreur et ne laissa personne s'approcher de lui, sauf le médiateur de l'alliance. Maintenant, l'iniquité étant purifiée par le sang, le Seigneur assume tout caractère de miséricorde et de compassion. Il fit passer sa bonté devant son serviteur, tandis que la voix proclamait, le Seigneur, le Seigneur Dieu, miséricordieux et miséricordieux envers son peuple; patience envers les méchants, pardonnant l'iniquité sur le repentir, et gardant miséricorde pour des milliers de générations ; mais gardant en même temps les richesses de la grâce par les terreurs de la justice, car il visitera les iniquités du monde impénitent sur leurs descendants.
Là où les enfants deviennent majeurs en tombant avec les habitudes et les crimes de leurs pères, ils semblent hériter de leurs péchés, ainsi que de leur substance. Parce que les Juifs ont persécuté notre Sauveur et ses apôtres, il les a jugés coupables des crimes de leurs pères en tuant les prophètes. Que tous les ministres apprennent donc de Moïse à défendre l'idée gracieuse de Dieu, mais à ne jamais prêcher la miséricorde aux hommes hésitants d'une manière non qualifiée. Qu'il est bon, qu'il est bon le Seigneur ! Sur les onze attributs nommés ici, neuf sont des attributs de grâce, afin que les pécheurs puissent être encouragés à se repentir et à servir un Être si gracieux.
Israël une fois de plus rendu à la faveur divine, sont mis en garde contre de futures chutes. Il leur fut enjoint de ne faire aucune alliance, de ne contracter aucun mariage avec les nations idolâtres, car cela les entraînerait dans tous les péchés des païens et dans des châtiments plus importants, comme ayant plus de lumière et des privilèges plus élevés. Dans les âges futurs, la vérité de cette prédiction a été démontrée par une triste expérience. Samson, le puissant Samson, la gloire d'Israël et la terreur de tous ses ennemis, a perdu la faveur divine en festoyant avec les Philistins.
Le danger est tout aussi grand pour le monde chrétien. Si les gens régénérés se connectent intimement avec ceux que le Saint-Esprit appelle incirconcis de cœur et d'oreille, ils s'imprègneront sûrement du même esprit et subiront le même châtiment.
Dieu ayant promis de très grandes choses à Israël, s'est gracieusement plu à donner un échantillon de la gloire évangélique et éternelle, contenue dans ces proclamations de grâce, en communiquant un éclat divin au visage de Moïse. Il vit dans une vision le Verbe fait chair, et la gloire incréée fut pendant un moment reflétée par le visage de son serviteur, bien qu'il ne le sache pas. Oh que ce soit l'objet de notre cœur, la fin de toute notre vie, de le voir tel qu'il est, et alors nous serons comme lui.
Et pour cela, cherchons la gloire de l'amour parfait et de la grâce sanctifiante. Contemplons, comme le visage ouvert dans le verre de l'évangile, la gloire du Seigneur, afin que nous puissions être changés de gloire en gloire, comme par l'esprit du Seigneur. 2 Corinthiens 3:18 . Mais l'éclat du visage de Moïse s'est rapidement estompé, laissant entendre que la gloire de la loi de l'ombre devait être remplacée par la gloire éternelle du Christ.
Ainsi, un jour, nous le verrons dans l'éclat de la gloire du Père, et refléterons son éclat pour toujours. Et même ici, la communion avec Dieu donne, je ne sais quoi, de l'éclat à l'âme. Il le purifie des bas désirs, le remplit de tous les sentiments et affections nobles et divins ; et de cette participation de la nature divine, il jette des regards de grâce et de ciel sur tout autour.
Moïse, surpris de voir les vieillards embarrassés et reculant devant sa présence, dut se voiler le visage. C'est figuratif du voile noir de l'ignorance sur les Juifs et sur le monde charnel. Mais quand ils se tournent vers le Seigneur, le voile est levé en Christ. Le mystère de l'Évangile caché dans les siècles passés sous l'ombre de la loi rituelle est rendu manifeste. Le Sauveur se révèle sous eux comme il ne le fait pas au monde ; et même pour le monde chrétien, le voile qui couvre l'avenir n'est que légèrement déchiré.
Maintenant, nous voyons à travers un verre sombre, ou par l'analogie des couronnes, des robes, des fêtes, de la gloire, etc. mais alors nous verrons son visage. La Vérité elle-même ne peut pas mentir ; s'il n'en était pas ainsi, il nous l'aurait dit ; et notre foi, qui est la substance des choses espérées, ne nous trompera qu'en révélant un ciel dix mille fois plus heureux qu'il ne pourrait entrer dans le cœur de l'homme pour le concevoir.
Exode 34:3 . Pas de feu. La manne étant préparée la nuit précédente, ils n'avaient pas besoin de feux pour habiller leur nourriture, Exode 16:29 ; et les feux de fourneaux et autres ouvrages sont ici expressément interdits. Certains pensent que ce précepte était temporaire et ne respectait que le temps qu'ils ont passé dans le désert : mais je ne vois aucune autorité pour limiter le précepte à cette période.
Quoi qu'il en soit, la loi n'était pas absolument observée chez les Juifs, comme le montre la diversité d'opinions parmi les rabbins à ce sujet ; et il n'a jamais été considéré comme contraignant pour l'église chrétienne. Dans les régions plus froides de l'Europe, nos petits nourrissons et nos malades ont besoin de l'indulgence d'un feu : néanmoins, comme Dieu a écrit deux fois de sa propre main la loi du sabbat, nous pouvons marquer sa sainteté comme étant immuable et inviolablement grande.