Ézéchiel 19:1-14

Ézéchiel 19:2 . Ta mère était une lionne, elle a élevé un de ses petits ; il est devenu un jeune lion. Ces paroles sont tirées des bénédictions testamentaires de Jacob, dans lesquelles Juda est appelé petit de lion. Genèse 49:9 . Mais ici l'appellation est donnée au sens d' Ésaïe 29:1 . « Malheur à Ariel ; » c'est-à-dire le lion de Dieu. Les rois belligérants sont souvent appelés lions. Saint Paul dit de Néron : « Dieu m'a délivré de la gueule du lion.

Ézéchiel 19:4 . Il a été emmené dans leur fosse. 1 Rois 23:33, 34. Par ingéniosité, l'homme exerce encore sa souveraineté sur les bêtes de la terre. Il montre la supériorité de la raison en tirant les poissons de l'abîme, et en prenant les oiseaux du ciel morts ou vivants à son gré. Le plus grand des animaux, la plus féroce et la plus rapide des bêtes sauvages, il prend avec une égale facilité, en palissadant les arbres des bois en forme de croix ou de la lettre X, au centre de laquelle il creuse une fosse, et couvre avec des branches, des bâtons pourris, de l'herbe ou des feuilles.

Ici, le matin, il trouve parfois un lion, un tigre ou un loup, et dispose de son ennemi à son gré. Dans cette fosse, avec des chiens et des cris, il conduit le buffle plus paisible, le cerf et d'autres animaux granivores. Cette manière de les prendre peut illustrer de nombreuses expressions de David concernant la fosse.

Ézéchiel 19:6 . Il monta et descendit parmi les lions, dévora des hommes dévastant leurs villes. Après que la maison de David soit devenue idolâtre, Dieu a apparemment altéré leur intelligence ; ils ne connaissaient pas la faiblesse relative de leur petit royaume. Les écritures disent de Joachaz, qu'il a fait du mal aux yeux de l'Éternel. Il mena la guerre contre ses propres sujets.

Ézéchiel 19:13 . Elle, autrefois une vigne florissante sur les montagnes d'Israël, comme dans le Psaume 80 . et Ésaïe 5 ., est maintenant transplanté dans le désert, séché et desséché par le vent d'est de la captivité. Elle n'a pas de bâton solide pour devenir un sceptre ; pas un seul prince de la maison de David n'est digne de remplir le trône de son père.

REFLEXIONS.

D'après les paraboles de ce chapitre, nous avons à déplorer profondément l'inconduite des rois et des conciles de Juda, pendant les dernières périodes du royaume. Ils ont perdu la couronne, si longtemps promise à la maison de David, et ont apporté la dernière des calamités sur leur pays. Au lieu de savoir que leur royaume était incomparablement plus faible que Babylone à l'est et l'Égypte à l'ouest, et cherchant la protection divine, comme Samuel, David et Josaphat l'ont fait, le jeune Joachaz était un lion en versant le sang innocent à la maison, et en déprédations sur les États voisins en alliance avec les Égyptiens. C'est pourquoi Pharaon-Néco, après un court règne de folie pendant trois mois, le mit enchaîné pour une vie de repentance.

L'autre petit était Jehoiakim, qui n'a pas été rendu sage par les erreurs de son frère. Contre l'Egypte, dont il était tributaire, il n'osa offenser. Mais il versa le sang chez lui et se livra à des déprédations contre les alliés de Babylone. Cela attira sur lui la vengeance de Nabuchodonosor, qui prit et pilla Jérusalem avant que les Égyptiens ne puissent leur porter secours, et conduisit le roi enchaîné à Babylone. L'âge devenait maintenant plus poli. Nebucadnetsar tuait rarement un roi, mais avec des conseillers il était prodigue de sang. Ainsi Sion, maintenant chargée de péchés, fut gâtée par ses ennemis de manière promiscuité : elle n'avait de secours ni en Dieu ni en homme.

Nebucadnetsar s'est comporté aussi généreusement envers les juifs que le roi d'Égypte l'avait fait, en laissant Sédécias sur le trône de ses pères. Or Sion, la mère, n'est plus comparée à un lion, comme sous David, mais à une tendre vigne, qui avait besoin de l'appui des États voisins. Mais les Égyptiens étant considérés comme les plus indulgents des deux puissances qui régnaient maintenant sur l'est et l'ouest, elle acheva sa ruine définitive en jetant ses racines vers les eaux du Nil.

Par la présente, elle méprisait le conseil répété du Seigneur par les prophètes, de ne pas s'appuyer sur ce roseau meurtri ; et elle méprisa les Chaldéens par une rupture de serment solennel fait au nom du Seigneur. C'est pourquoi Nabuchodonosor, avec la plus vive indignation, vint et brûla par le feu son temple et toutes les villes clôturées. Ainsi, dans les erreurs fatales de Juda, nous avons un miroir d'instruction pour les états et les royaumes. Il n'y a pas de nation qui sanctionne la violation de la morale publique et abandonne le culte de Dieu, mais qui doit errer de plus en plus jusqu'à ce que la destruction achève sa ruine.

À une échelle similaire, il en va de même pour les hommes qui abandonnent les bonnes voies du Seigneur et tombent dans des péchés graves et graves. Ceux qui étaient réputés sages sont maintenant vraiment fous. Ils se couvrent eux-mêmes et leurs familles d'une tache, et leurs péchés seront souvent mentionnés pour avertir la postérité. Oh, que mille voix et mille motifs de terreur et d'amour retiennent l'âme des péchés présomptueux.

Les péchés de Juda ont fait arracher la vigne ou Sion ; être beaucoup séché par le vent d'est, et être planté dans le désert, dans un sol sec et assoiffé. Pas littéralement en effet, car les juifs pleuraient près des eaux de Babylone. Mais spirituellement, ils n'avaient ni autel, ni lecture de la loi, ni culte régulier ; leurs harpes étaient accrochées au saule, comme dans Psaume 137 . Ainsi, l'apostasie fait de l'église une horreur, coupe les courants de la miséricorde et apporte la mort et la destruction sur l'âme.