Ésaïe 29:1

Woe to Ariel, to Ariel, the city where David dwelt! add ye year to year; let them kill sacrifices. Ce chapitre ouvre la série de prophéties sur l'invasion de la Judée sous Sennachérib et sa délivrance. MALHEUR À ARIEL - Jérusalem; Ari-el signifie Lion de Dieu - i: e., La ville rendue par Dieu invincible: le lion est l'emblème d'un héros puissant (2 Samuel 23:20, "deux lion-comme hommes "- hébreu, lions de Dieu). Sinon, Foyer (Ari en arabe) de Dieu - i: e., L'endroit où le feu de l'autel brûle continuellement à Dieu (Ésaïe 31:9; Ézéchiel 43:15 - Ézéchiel 43:16)....

1. Cela semble être un autre discours, dans lequel Esaïe menace la ville de Jérusalem. Il l'appelle «Autel», (251) parce que la principale défense de la ville était dans l '«Autel»; (252) car, même si les citoyens comptaient sur d'autres remparts, dont ils avaient une grande abondance, ils se fiaient encore davantage au Temple (Jérémie 7:4) et l'autel que sur les autres défenses. Tout en pensant qu'ils étaient invincibles en puissance et en ressources, ils considéraient que leur forteresse la plus forte et la plus invincible consistait à être défendus par la protection de Dieu. Ils ont conclu que Dieu était avec eux, tant qu'ils jouissaient de l'autel et des sacrifices. Certains pensent que le temple est appelé ici «Ariel», de la ressemblance qu'il portait à la forme d'un lion, étant plus large devant et plus étroit derrière; mais je pense qu'il...

1-8 Ariel peut signifier l'autel des holocaustes. Faites savoir à Jérusalem que les services religieux extérieurs ne rendront pas les hommes libres de jugements. Les hypocrites ne peuvent jamais plaire à Dieu, ni faire la paix avec lui. Dieu avait souvent et longtemps, par une foule d'anges, campé autour de Jérusalem pour la protection et la délivrance; mais maintenant il s'est battu contre cela. Les regards fiers et le langage fier seront abattus par des providences humiliantes. La destruction des ennemis de Jérusalem est annoncée. L'armée de Sennachérib allait comme un rêve; et ainsi les multitudes, qui à travers les âges successifs se battent contre l'autel et l'adoration de Dieu, tomberont. Les pécheurs se réveilleront rapidement de leurs rêves apaisants dans les douleurs de l'enfer....

CHAPITRE XXIX _ Détresse d'Ariel, ou Jérusalem, lors de l'invasion de Sennachérib, _ _ avec une allusion manifeste, cependant, à une détresse encore plus grande _ _ dont il a souffert des Romains _, 1-4. _ Déception et chute de Sennachérib décrites en des termes tels que _ _ l'événement, le plus horrible et le plus terrible _, 5-8. _ Stupidité et hypocrisie des Juifs _, 9-16. _ Rejet des Juifs et appel des Gentils _, 17. _ Le chapitre se termine par une récurrence sur les sujets favoris _ _ du prophète, c'est-à-dire la grande extension du _ _ royaume dans les derniers jours et la future restauration de _ _ Israël _, 18-24. Le sujet de ce chapitre et des quatre suivants est l'invasion de Sennachérib; la grande détresse des Juifs pendant qu'elle continuait; leur délivrance soudaine et inattendue par l'intervention immédiate de Dieu en leur faveur;

WO - (comparez la note à Ésaïe 18:1). À ARIEL - Il ne fait aucun doute que Jérusalem est ici prévue. La déclaration selon laquelle c'était la ville où David habitait, ainsi que toute la portée de la prophétie, le prouve. Mais encore, on ne sait pas très bien pourquoi la ville est ici appelée «Ariel». La marge se lit comme suit: «O Ariel, c'est-à-dire le lion de Dieu.» Le mot (אריאל 'ărı̂y'ēl) est composé de deux mots et est généralement censé être fait jusqu'à ארי 'ărı̂y, "un lion" et אל 'ēl, Dieu; et si cette interprétation est correcte, elle équivaut à un lion fort, puissant et féroce - où le mot «Dieu» est utilisé pour désigner la grandeur de...

EXPOSITION. Ésaïe 29:1. Un avertissement à Jérusalem. L'exposition est suivie de menaces. Le prophète est conscient que toute sa prédication aux autorités de Jérusalem (Ésaïe 28:14) sera en vain et que leur adoption de mesures directement antagonistes aux commandements de Dieu Amenez le mal qu'ils cherchent à éviter, et causer à Jérusalem d'être effectivement assiégé par ses ennemis. Dans le présent passage, il annonce distinctement le siège et déclare qu'il commencera dans un délai d'un an. Ésaïe 29:1. Malheur à Ariel, à Ariel, la ville où David habitait! "Ariel" est clairement un nom mystique pour Jérusalem, parallèlement à "Sheshach" comme un nom pour Babylone ( Jérémie 25:26 ) et "IR-Ha-Heres" comme nom

Malheur à Ariel, à Ariel, la ville [Où] David habitait, .... De nombreux écrivains juifs de "Ariel" comprennent l'autel des offres brûlées; et donc le targum,. "Malheur, autel, autel, qui a été construit dans la ville où David habitait; ''. et donc il s'appelle dans Ézéchiel 43:15 Cela signifie "le lion de Dieu"; Et la raison pour laquelle il est dit, les Juifs disent que je, c'est parce que le feu repose sur elle sous la forme d'un lion; Mais la raison est plutôt parce qu'elle a dévoré les sacrifices qui étaient posés sur elle, comme un lion fait sa proie; Bien que d'autres d'entre eux l'interprètent, le temple, qu'ils disent ont été construits comme un lion, étroit derrière et large avant K; Mais il semble mieux de le comprendre de la ville de Jérusalem, dans laquelle David a campé, comme le mot qui signifie; ou "campé contre", comme certains; qu'il assiégé et a pris des jebusites

ARIEL "Lion de Dieu", signifie Jérusalem....

CHAPITRE 29 Le deuxième malheur contre Ariel et le troisième malheur 1. _La chute d'Ariel (Jérusalem) prédite ( Ésaïe 29:1 )_ 2. _Leurs ennemis traités par Jéhovah ( Ésaïe 29:5 )_ 3. _La condition du peuple : Aveuglés et formalistes religieux ( Ésaïe 29:9 )_ 4. _Le troisième malheur ( Ésaïe 29:15 )_ 5. _En ce jour : joie et bénédiction pour les doux et iniquité punie ( Ésaïe 29:17 )_ Ariel signifie « le lion de Dieu ». C'est l'un des noms de Jérusalem. Un grand siège de Jérusalem est prédit. Ni l'invasio

LIVRE 3 ORATIONS SUR LES INTRIGUES ÉGYPTIENNES ET ORACLES SUR LES NATIONS ÉTRANGÈRES 705-702 av. J.-C. Isaïe : 29 Environ 703 30 Un peu plus tard 31 Un peu plus tard 32:1-8 plus tard 32:9-20 Date incertaine ----------------- 14:28-21 736-702 23 Environ 703 NOUS entrons maintenant dans les prophéties de la vieillesse d'Isaïe, celles qu'il publia après 705, alors que son ministère avait duré au moins trente-cinq ans. Ils couvrent les années entre 705, date de l'accession de Sennachérib au trône assyrien, et 701, lorsque son armée a soudainement disparu d'avant Jérusalem. Ils se répartissent en trois groupes : - 1. Chapitre s 29-32., traitant de la politique juive alors que Sennachérib est encore loin de la Palestine, 704-702, et ayant l'Egypte pour intérêt principal, l'Assyrie s'abaissant en arrière-plan. 2. Chapitre s 14:28-21 et 23, un groupe d'oracles sur les nations étran...