Habacuc 1:1-17
1 Oracle révélé à Habakuk, le prophète.
2 Jusqu'à quand, ô Éternel?... J'ai crié, Et tu n'écoutes pas! J'ai crié vers toi à la violence, Et tu ne secours pas!
3 Pourquoi me fais-tu voir l'iniquité, Et contemples-tu l'injustice? Pourquoi l'oppression et la violence sont-elles devant moi? Il y a des querelles, et la discorde s'élève.
4 Aussi la loi n'a point de vie, La justice n'a point de force; Car le méchant triomphe du juste, Et l'on rend des jugements iniques.
5 Jetez les yeux parmi les nations, regardez, Et soyez saisis d'étonnement, d'épouvante! Car je vais faire en vos jours une oeuvre, Que vous ne croiriez pas si on la racontait.
6 Voici, je vais susciter les Chaldéens, Peuple furibond et impétueux, Qui traverse de vastes étendues de pays, Pour s'emparer de demeures qui ne sont pas à lui.
7 Il est terrible et formidable; De lui seul viennent son droit et sa grandeur.
8 Ses chevaux sont plus rapides que les léopards, Plus agiles que les loups du soir, Et ses cavaliers s'avancent avec orgueil; Ses cavaliers arrivent de loin, Ils volent comme l'aigle qui fond sur sa proie.
9 Tout ce peuple vient pour se livrer au pillage; Ses regards avides se portent en avant, Et il assemble des prisonniers comme du sable.
10 Il se moque des rois, Et les princes font l'objet de ses railleries; Il se rit de toutes les forteresses, Il amoncelle de la terre, et il les prend.
11 Alors son ardeur redouble, Il poursuit sa marche, et il se rend coupable. Sa force à lui, voilà son dieu!
12 N'es-tu pas de toute éternité, Éternel, mon Dieu, mon Saint? Nous ne mourrons pas! O Éternel, tu as établi ce peuple pour exercer tes jugements; O mon rocher, tu l'as suscité pour infliger tes châtiments.
13 Tes yeux sont trop purs pour voir le mal, Et tu ne peux pas regarder l'iniquité. Pourquoi regarderais-tu les perfides, et te tairais-tu, Quand le méchant dévore celui qui est plus juste que lui?
14 Traiterais-tu l'homme comme les poissons de la mer, Comme le reptile qui n'a point de maître?
15 Il les fait tous monter avec l'hameçon, Il les attire dans son filet, Il les assemble dans ses rets: Aussi est-il dans la joie et dans l'allégresse.
16 C'est pourquoi il sacrifie à son filet, Il offre de l'encens à ses rets; Car par eux sa portion est grasse, Et sa nourriture succulente.
17 Videra-t-il pour cela son filet, Et toujours égorgera-t-il sans pitié les nations?
Zacharie 1:1 . Le fardeau, la prophétie, qu'Habacuc le prophète a vu. Ici, il ouvre sa commission, comme divinement inspiré de vision, et investi d'une charge qu'il doit livrer. Dieu a mis le fardeau d'Israël et de toutes les nations environnantes sur ses prophètes, comme il charge maintenant les ministres de la guérison des âmes.
Zacharie 1:2 . Oh Seigneur, combien de temps vais-je pleurer, et tu n'entendras pas. Manassé a continué à verser le sang innocent, d'un bout à l'autre de Jérusalem. 2 Rois 21:16 . Parmi les juges et les dirigeants, il n'y a pas un seul homme qui exécute le jugement et maintienne la vérité. Jérémie 5:1 . Les cruautés et la violence crient au ciel, et tu es comme un homme stupéfait.
Zacharie 1:5 . Voyez-vous parmi les païens, et considérez, et émerveillez-vous merveilleusement. Dieu est sur le point de détruire votre pays, et de brûler votre temple, par vos alliés et protecteurs, les Chaldéens ; une visite que vous ne croyez pas et que vous méprisez, bien que toute la succession des prophètes la déclare. Saint Paul, selon la lumière divine que lui a donnée le Seigneur, prévoyait que les mêmes événements arriveraient à Jérusalem par les Romains ; et que les chrétiens s'échapperaient en croyant à la parole du Seigneur, en partie par dispersion, comme indiqué dans Actes 8:4 ; et en partie par la fuite, à un intervalle où les légions romaines ont été rappelées du siège.
Le savant Dr Pocock, un voyageur oriental, remarque ici que saint Luc cite la version de la LXX. « Voici, vous qui méprisez, étonnez-vous et périssez », une lecture agréable à la copie hébraïque actuelle. Le mot בגוים bagojim, que nous traduisons « parmi les païens », est dérivé de baga, qui en arabe signifie être fier ou méprisant. Sur l'adjection « s'émerveiller et périr », sens que le savant auteur prouve, le mot Tamah admettra pleinement.
Par conséquent, l'archevêque Newcome, avant de donner un coup d'adieu à Saint-Paul, aurait dû considérer plus complètement le texte. Il a une certaine apparence d'indécence de dire que « St. Paul adapte clairement ce passage à son propre dessein. Le primat veut-il associer saint Paul aux unitariens,
Qui jouent avec les écritures à leur aise, Et les font parler comme bon leur semble ?
Zacharie 1:6 . Voilà, je ressuscite les Chaldéens, comme dit Ésaïe 10 ; Jérémie 4 ; Sophonie 1 .
Ils sont décrits comme amers et implacables dans le massacre, et comme se propageant à grande vitesse à travers tout le pays. Leurs chevaux sont plus rapides que les léopards, et leurs cavaliers plus féroces que les loups du soir, quand la faim les pousse à chasser. Les chevaux arabes ont toujours été admirés pour leur rapidité, et le dromadaire aux pieds rapides est un proverbe en Orient. Lorsqu'ils sont entraînés comme post-dromadaires, ils courent cent cinquante milles en une journée.
Zacharie 1:9 . Leurs visages se lèveront comme le vent d'est. Ce vent chaud fait évaporer toute l'humidité et boursoufle le visage des gens, qu'ils s'efforcent d'éviter en mettant la face contre terre. Il dessèche beaucoup la verdure. Psaume 48:7 ; Jérémie 4:11 .
Zacharie 1:16 . Ils sacrifient à leur filet. Ils s'attribuent toutes leurs prouesses martiales et toute la gloire des conquêtes à leurs dieux. C'est un proverbe maritime. Le sort de Siméon était sur la côte des Philistins, où l'adage était en usage.
REFLEXIONS.
Les premiers essais d'un jeune prophète sont chaleureux et zélés, comme les premiers sermons de Paul à Damas. Voyant son pays plein de crimes, et les nuages menaçants sur le point d'éclater, il crie à son Dieu, avec des remontrances : Pourquoi me montres-tu l'iniquité ? Pourquoi les horreurs de la guerre sont-elles toujours devant moi ? Une terre perdue dans la méchanceté, une terre vouée à l'épée. Si le prophète avait ressenti le contraire, il avait été indigne de son ministère.
Le portrait de l'invasion chaldéenne, un grand et martial empire, la terreur du monde, est peint en figures plus animées que chez les autres prophètes. Le roi, un lion en guerre, faisant de tous ses soldats des héros ; leur cavalerie volant comme des aigles, leurs ingénieurs méprisant les places fortes, leurs princes victorieux dans toutes les batailles, se moquaient de tous les rois et se moquaient de tous les dieux. Leur caractère plus féroce que les lions, les léopards et les loups, conquit les nations par la terreur de leur nom ; et rassembla des captifs comme la poussière pour repeupler des terres dépeuplées. Ce portrait, si formidable, qu'Habacuc présenta à ses compatriotes pour les amener à la repentance.
Ne voyant aucune paix sur terre, rien que le triomphe complet de l'idolâtrie, où un esprit conscient pourrait-il aller sinon vers son Dieu ? N'es-tu pas de toute éternité, ô Seigneur mon Dieu, mon Saint. Nous ne mourrons pas tous ; tu sauveras un reste pour déclarer ta justice et ta vérité aux générations futures. Tu as des yeux plus purs que de contempler l'iniquité. Pourquoi donc restes-tu silencieux ? Pourquoi les armées de Chaldée sont-elles autorisées à enfermer ton peuple comme des poissons dans un filet ? Ils remplissent leur filet ; ils tuent continuellement ton peuple avec un bras implacable. Je veillerai et j'attendrai ta réponse dans tous les chemins de la vigilance et du devoir.