Michée 6:1-16

Michée 6:5 . Oh mon peuple, souviens-toi maintenant de ce que le roi Balak de Moab a consulté. Il alla demander conseil à Balaam, le faux prophète ; et lui et son peuple, et le prophète périrent ensemble. S'il avait écouté Moïse, le prince des prophètes, et laissé libre passage à ses proches, tout avait été paix et gloire. Moab aurait connu la grande justice de Jéhovah. Michée fait bon usage de ce bel argument, pour dissuader les Israélites d'aller, comme Balak, aux idoles.

Michée 6:6 . Par quoi je viendrai devant le Seigneur. Voici un cas frappant ; le prophète en trouva quelques-uns à Éphraïm se lamentant comme un bœuf au premier joug. Comment puis-je venir devant le Seigneur et adorer dans ses parvis. Moi qui ai dansé aux fêtes d'Astaroth, les Vénus dévergondées ; qui ont donné mon enfant à Moloch ; insulté et lapidé les prophètes ! Hélas, hélas, je suis allé trop loin pour penser à retourner au Seigneur.

Que sont les hécatombes d'holocauste ? que sont les fleuves d'huile, nombreux comme les ruisseaux d'Israël Et si je devais, comme les anciens druides de tous les pays, ou récemment comme le roi de Moab, 2 Rois 3:27 , offrir mon fils premier-né pour le péché de mon âme ; tout cela n'a jamais pu laver les taches profondes du péché, ni apaiser ma mauvaise conscience.

« Voici, mieux vaut obéir que sacrifier, et écouter que la graisse des béliers. » 1 Samuel 15:22 . Ainsi le prophète dans sa réponse donne un commentaire lucide sur les paroles de Moïse. Deutéronome 10:12 . Il t'a montré, ô homme, ce qui est bon ; faire juste, aimer la miséricorde et marcher humblement avec ton Dieu.

Alors le charbon ardent de l'autel expiatoire ôtera ton péché; alors la fontaine évangélique, qui peut laver la maison de David du sang, et Jérusalem de sa souillure, peut laver et purifier ton coeur. Le sang de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, peut efficacement purifier l'âme de toute injustice.

Michée 6:16 . Les statuts d'Omri. Celles-ci respectaient l'idolâtrie et furent émises pour restaurer le culte des veaux d'or. 1 Rois 16:25 . Omri était le père d'Achab et posa les fondements de toute la méchanceté qui s'ensuivit dans sa maison et son royaume.

REFLEXIONS.

Nous trouvons ici en Dieu tous les attributs de la tendresse paternelle envers une nation folle, coupable et endurcie. Il se penche comme juge de toute la terre à la barre des collines et des montagnes, et invite les nations rebelles à venir à cette barre et le destituer ! Oui, pour témoigner contre lui pour violation de l'alliance, et pour donner les raisons pour lesquelles ils ne le serviraient pas. pécheur, ô professeur ingrat, mets-toi à la condition de ces Israélites, et entends ton Créateur te lancer le même défi. Dis maintenant pourquoi tu ne le serviras pas.

Il récite sa bonté par Moïse, en les délivrant d'Egypte ; et sa protection contre les malédictions de Balaam ; et l'achèvement de sa fidélité en les amenant de Shittim, le dernier campement dans le désert, à Guilgal, le premier repos dans la terre promise. Pécheur, si Dieu ne t'a jamais manqué de bonté et de soins, il a le droit souverain d'exiger l'obéissance, et par dix mille arguments d'exiger ton cœur.

Quand un homme s'est beaucoup égaré, et plus spécialement quand la crise de la miséricorde ou du jugement est proche, il doit entrer très sérieusement dans son état, et rechercher la voie de la réconciliation. Il devrait dire, avec quoi je viendrai devant le Seigneur. En pensée, en parole ou en acte, je suis coupable de tous les crimes ; et mille circonstances aggravantes ont approfondi la teinture de tous mes péchés. Je suis sûrement le plus grand des pécheurs, et je ne peux pas non plus me compter avec le moindre des saints.

La miséricorde, à mon égard, va retirer son bras tendre, et l'enfer agrandit sa bouche pour recevoir sa proie. je tremble, je frissonne de la misère de mon âme coupable ; je ne sais pas non plus que faire pour apaiser un Dieu offensé, dont les foudres sont impatientes de me précipiter dans l'abîme sombre. Oh que dois-je faire pour être sauvé ! De l'or et de l'argent, de la maison et de la terre, je ne fais aucun compte. Je donnerai l'échelle la plus complète des holocaustes.

je donnerai dix mille libations d'huile; mon premier-né pour le péché de mon âme. Ainsi les pécheurs, sous l'angoisse et la terreur de la conscience, abondent en vœux et en résolutions ; mais les vœux dans l'angoisse et les habitudes de sainteté sont des objets différents aux yeux du Seigneur. Un cœur contrit, fixé dans son horreur du péché et son amour de la sainteté, est plus auprès de Dieu que des milliers de services extérieurs.

La grâce se plaît à calmer et apaiser la conscience troublée, et à rendre le chemin du salut simple et facile au pénitent. Il t'a montré, ô homme, ce qui est bon. Le Seigneur n'exige de toi, ô Israël, aucun sacrifice supplémentaire ; ceux enjoints par la loi étant tout à fait suffisants comme références à l'expiation du Christ. Il te demande, ô prince, d'agir avec justice sur le banc, d'aimer la miséricorde en partageant tes superflus avec les pauvres, et de marcher humblement avec ton Dieu.

Ce sont encore les lois immuables et faciles de la réconciliation. Le Seigneur ne fera aucun marché avec la culpabilité, aucun compromis avec le péché. Il exige que le pénitent s'appuie uniquement sur l'expiation, qu'il se convertisse en contemplant l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. Puis, après cette conversion, car un homme charnel ne peut jamais devenir moraliste, il demande aux hommes de montrer l'image de Dieu en imitant ses voies, en faisant aux autres ce qui est juste, en donnant aux pauvres, en soutenant l'évangile et en marchant en toute humilité de cœur devant le Seigneur.

Cette humble marche implique une conscience permanente que nos péchés ont mérité la mort ; que toutes nos jouissances sont purement les dons de la grâce ; que nos croix et nos afflictions sont bien moins que ce que nous méritons, Ézéchiel 16:63 ; et que nous obéissons consciencieusement aux préceptes d'un amour non feint pour Dieu. Hénoc ayant marché avec Dieu, a eu le témoignage de lui plaire.

Le prophète ayant dit cela, reprend son sermon, et impose davantage le repentir des visites de la verge sur ceux qui ont marché contrairement au Seigneur. Ils manquaient de pain, leurs conseils se distinguaient par la faiblesse et l'indécision, et ils étaient sur le point de devenir un sifflement et une désolation parmi les gentils. Ce sont les fruits de l'abandon du Seigneur.