Psaume 109:1-31

Psaume 109:6 . Mets-lui un homme méchant. Cela ne peut pas s'appliquer à Ahitophel; il était déjà son propre bourreau. Que Satan, c'est-à-dire un adversaire, se tienne à sa droite, pour l'accuser, comme Doëg se tenait et accusait faussement le grand prêtre, et David aussi de complot contre Saül ; une juste punition pour avoir accusé un innocent.

Psaume 109:14 . Que l'iniquité de ses pères se souvienne. Le péché est souvent impliqué de manière frappante dans la postérité, dans les maladies, les conséquences morales et les circonstances temporelles.

Psaume 109:17 . Comme il aimait jurer, qu'il en soit ainsi. Voir sur Genèse 9:25 , où Noé maudit Canaan, et Cham son père. Que tous les coupables se repentent vraiment et prient le Seigneur pour l'atténuation temporelle ; car aucune sentence ou malédiction du magistrat ne peut affecter le salut final d'un homme.

REFLEXIONS.

Comme les cours des méchants sont horribles. Ils dépassent souvent de loin les intentions des coupables, lorsqu'ils s'engagent pour la première fois dans une série de crimes. Sûrement Doëg, lorsqu'il utilisait sa langue de mensonge, ne pouvait ni penser ni savoir, qu'en une heure il assassinerait quatre vingt prêtres, et que le même jour, toutes leurs mères, épouses et enfants, devraient être tués ! La faction formée contre David lui rendit le mal pour le bien, et déchaîna toute la méchanceté du cœur humain, et les longues corruptions purulentes d'un peuple coupable : et tous ceux qui aiment Dieu fuiront le conseil des impies. De même, les Juifs ont rendu le Sauveur du mal pour le bien : ils ont chargé son caractère de calomnies et ont soif de son sang.

Nous avons les terribles visitations que le Saint-Esprit a incité David à prononcer contre Doëg et contre ses enfants, à moins qu'ils n'obtiennent par la repentance la suppression de ces maux. Mais il convient de répéter ici ce qui a été dit précédemment, que ces malédictions ne doivent pas être comprises comme de véritables mauvais désirs envers les ennemis ; mais plutôt comme un vœu prophétique, car en vingt endroits David prie pour le bien de ses ennemis.

Ils étaient donc compris dans l'église primitive. Hæc non optando sunt dicta, sed obtandi specie prophetando. Août. de Civ. Dei. lib. 17. casquette. 19. Mais nous, n'étant ni prophètes ni juges, ne devons pas utiliser ce langage à nos ennemis, quelque méchants qu'ils soient.

Cela apparaîtra plus loin du sens mystique du passage. Le Saint-Esprit a poussé David à dire cela plus de Judas et des Juifs que de Doëg. Celui qui lit le laisse comprendre : les jours de ces deux traîtres furent peu nombreux. Satan, debout à leur droite, les a conduits tous les deux à la destruction. Leurs femmes étaient veuves et leurs enfants orphelins. Les jours aussi des conspirateurs contre notre Sauveur furent peu nombreux.

Les Romains les ont partout coupés. Ils ont été chassés de la présence du Seigneur, leurs enfants sont devenus des vagabonds, cherchant leur pain dans les lieux désolés des païens. Depuis plus de douze cents ans, les extorqueurs se sont emparés de leurs richesses et des étrangers ont gâché leur travail. Les principales villes de l'Europe ont été tachées de leur sang ; et en Inde, ils sont pauvres et misérables selon un proverbe.

Ainsi leur postérité a été retranchée et leur nom effacé en de nombreux endroits. Ils n'ont montré aucune faveur à Christ, ni à son église ; ni les Romains sanglants, ni les chrétiens égarés ne leur ont montré aucune pitié. Non, Dieu lui-même ne les entendrait pas quand ils pleuraient. Que dirons-nous de ces choses ? Si ce n'est pas l'accomplissement de la prophétie et la poursuite de la vengeance, nous devons renoncer à toute croyance en la providence de Dieu.

David, trahi des hommes, a fait du Seigneur sa confiance. Du vingt et unième verset jusqu'à la fin de ce psaume, sa dévotion s'élève à cette confiance dans le rocher de son salut, qui a anticipé la délivrance qui, au cours de six années, l'a placé sur le trône.