Apocalypse 11:3-13

Je donnerai du pouvoir à Mes deux témoins.

Le prédicateur un témoin et un prophète

1. La prophétie à l'étude nous donne une preuve indéniable de la divinité et de la vérité de l'évangile.

2. La prophétie considérée nous assure la continuité du ministère évangélique.

3. On nous enseigne ici quel est le caractère des ministres approuvés du Christ, et quels sont les devoirs qu'il exige d'eux.

(1) Ils doivent, en tant que témoins, rendre témoignage à l'Évangile en professant leur propre foi en lui, en exhibant les preuves de sa Divinité, en le défendant contre les chicanes des incroyants, en illustrant les vertus de celui-ci dans leur conversation, et en sacrifiant à sa cause leur intérêt mondain, et même leur vie, si l'occasion l'exigeait.

(2) Eux, en tant que prophètes, doivent prêcher la Parole avec clarté, s'adaptant aux capacités communes : ils doivent parler avec démonstration de l'Esprit et avec puissance, se recommandant à la conscience de tout homme devant Dieu : ils doivent déclarer tout le conseil de Dieu, quelque dégoûtant qu'une partie de celui-ci puisse être aux esprits vicieux et corrompus : ils doivent réprimander les iniquités dominantes et réfuter les erreurs licencieuses, quiconque pratique les premières ou patronne les secondes.

4. Cette prophétie nous enseigne qu'en période d'infidélité et de corruption dominantes, il y a toujours une opposition pointue aux ministres de l'évangile. Si les hommes veulent exterminer la religion du Christ, ils s'opposeront d'abord aux moyens de son appui ; et parmi ceux-ci, l'un des chefs est un ministère érudit et pieux.

5. On nous enseigne dans cette prophétie d'où vient l'inimitié des hommes méchants contre les lanceurs déclarés de la religion. Saint Jean dit que lorsque les témoins seront tués, ceux qui habitent sur la terre « se réjouiront à cause d'eux, parce que ces deux prophètes les ont tourmentés ». Comment ces prophètes les ont-ils tourmentés ? Pas par persécution ; car ils n'avaient ni le pouvoir ni l'autorité de persécuter ; mais simplement en proclamant ces vérités solennelles qui condamnent la pratique, exposent la culpabilité et annoncent le châtiment des pécheurs irrécupérables.

6. Une autre observation qui se présente ici à nous est que l'Église chrétienne est douce, humble et pacifique. Elle est donc représentée dans cette prophétie. Elle subit la persécution de ses ennemis, mais ne les persécute pas en retour. Ses délivrances sont effectuées par la main de Dieu, non par sa propre main. Les principaux instruments de sa défense sont l'excellence de sa religion, la pureté de ses œuvres et la ferveur de ses prières. Ces armes de sa guerre se sont révélées puissantes grâce à Dieu pour confondre les appareils et vaincre le pouvoir de ceux qui cherchaient à la renverser.

7. On nous enseigne la grande efficacité des prières des hommes de bien. ( J. Lathrop, DD )

Les deux témoins

I. Le caractère des deux témoins. « Les deux témoins » sont le Fils et l'Esprit de Dieu ; les doctrines de leur divinité, ou, plus particulièrement, la justice justificatrice de l'une, et l'influence régénératrice de l'autre.

1. Ce sont les deux principaux témoins de Dieu dans l'Église. Ce sont des témoins de la plus haute crédibilité, et à qui seul Dieu confierait sa cause. Ils sont les mieux qualifiés pour témoigner sur un sujet dans tous les détails dont ils ont été personnellement concernés. Ce sont les parties aux soins desquelles toutes les affaires de l'Église ont été officiellement confiées. Eux seuls connaissent toute la pensée et la volonté de Dieu.

2. Ils sont fréquemment Ésaïe 7:14 comme témoins de Dieu dans d'autres parties de l'Écriture ( Ésaïe 7:14 ; Ésaïe 55:4 ; Jean 5:31 ; Jn 15:26 ; 2 Corinthiens 1:22 ; Hébreux 10:14 ; 1 Jean 5:6 ; 1 Jean 5:20 , etc.).

3. Cette vue des deux témoins est soutenue par l'allusion précédente. Leurs emblèmes sont « l'eau et le sang ». Dans la cour du temple sont l'eau et le sang. Voici l'autel des holocaustes et la mer d'airain ; ou, en d'autres termes, « l'eau et le sang ». Ce sont les seuls meubles de la cour. L'autel est entre l'entrée de la cour et la mer d'airain ; et la mer d'airain est entre l'autel et la porte du tabernacle. Personne sans passer par ceux-ci ne pouvait entrer dans le lieu saint.

4. Les deux témoins que nous avons nommés sont d'accord avec leur dénomination de prophètes. La revendication du Fils et de l'Esprit au titre de deux prophètes de Dieu dans l'Église, par dessus tous les autres, est justifiée par ces deux déclarations de l'Écriture : « Aucun homme n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique qui est dans le sein du Père, il l'a déclaré", et, "quand lui l'Esprit de vérité sera venu, il vous conduira dans toute la vérité."

5. Notre sélection de ces témoins s'accorde avec l'illustration métaphorique d'eux dans le quatrième verset. Ce sont les oliviers à partir desquels, et les tuyaux d'or à travers lesquels, l'huile de grâce est fournie à l'Église de Dieu. Ces oliviers sont représentés à Jean comme se tenant toujours devant le Dieu de la terre. Ne sont-ils pas alors « Celui qui est le même hier, aujourd'hui et éternellement », et l'Esprit de Christ qui a témoigné d'avance des souffrances de Christ et de la gloire qui doit suivre ?

II. Le rejet de ces témoins. « Et je donnerai à mes deux témoins, et ils prophétiseront, vêtus de sacs. » ( G. Rogers. )

Le témoin continu

Le Seigneur appelle ses témoins fidèles et promet que leur voix et leur témoignage ne seront pas réduits au silence, même si la ville sainte est foulée aux pieds. Marque--

I. Le témoignage sans faille. Pendant toute la période pendant laquelle le pouvoir usurpateur du monde opprimera et foulera aux pieds les adhérents à la vérité, la voix du témoignage se fait entendre. Il ne peut pas être réduit au silence. Quarante-deux mois, c'est la ville sainte foulée aux pieds ; mille deux cent soixante jours prophétisent les témoins. Pas deux en particulier ; mais les deux confirmatoires. Le nombre peut être minimisé ; mais la voix est claire. Un héraut suffit pour faire une proclamation.

II. La douleur de témoigner contre le mal et le jugement menaçant n'est que trop évidente. Les témoins prophétisent « vêtus de sacs ». De même, tous ceux qui s'opposent au mal doivent trouver l'amertume douloureuse de leur triste devoir.

III. La défense divine des témoins. « Si quelqu'un veut leur faire du mal, du feu sort de leur bouche. » Le Seigneur défend ses témoins ; Son oint ne doit pas être touché. La parole de leur bouche est elle-même une épée de feu pénétrante ; les adversaires de la vérité ne peuvent pas non plus échapper aux jugements extérieurs que le feu représente toujours, et que le Dieu de vérité utilise pour le châtiment des malfaiteurs.

IV. Leur pouvoir punitif. Mais il est d'une nature correspondant à tout le caractère de l'Évangile. « Ils ont fermé le ciel. Triste en effet est-il pour ceux qui restent l'œuvre sainte des témoins célestes. Car si leur travail est entravé, c'est comme la fermeture des cieux - pas de pluie spirituelle, pas d'enseignement. Le monde est la victime. La perte est indicible. Par l'élimination du sel qui préserve la terre - la Parole - une peste est apportée sur la terre.

Hélas! bien que le témoignage soit continu à travers tout le temps de l'oppression mondaine, pourtant les témoins sont finalement tués ! Ici, la vision peut être pour le confort des témoins de la vérité eux-mêmes. Et nous réfléchissons--

V. Lors de leur destruction temporaire et de leur triomphe final. Ils sont tués, et jusqu'à présent, le monde triomphe. Il en fut ainsi avec le seul Témoin fidèle et véritable. Ou nous pouvons voir ici un triomphe temporaire du mauvais esprit mondain, et la suprématie finale de la vérité. Probablement le premier. Mais dans l'un ou l'autre cas, les témoins fidèles de la vérité sont assurés en cela, comme en bien d'autres, de la récompense finale de leur fidélité et du triomphe final sur ceux qui en font leurs ennemis. ( R. Vert. )

Les deux témoins, leur témoignage

I. Pourquoi les saints et le peuple de Dieu sont appelés témoins. Parce que c'est leur travail et leur affaire de témoigner des vérités et des voies du Christ, en opposition aux voies de l'antéchrist. C'est l'œuvre pour laquelle nous sommes nés : pour cette cause, dit le Christ, je suis né, et pour cette cause je suis venu dans le monde, afin que je puisse témoigner de la vérité. C'est l'œuvre de notre génération, le témoignage des vérités du Christ en opposition aux voies de l'antéchrist, à l'époque anti-chrétienne.

Vous direz : Que dois-je faire pour que je sois trouvé fidèle dans ce témoignage ? que dois-je faire pour assister à une bonne confession en nos jours ? Quelque chose en guise de règle. Assurez-vous que vos témoignages concordent. Bien qu'il y ait une centaine de témoins à propos d'une entreprise, si leur témoin n'est pas d'accord, cela n'aura que peu de valeur. Et maintenant il en est ainsi, les témoins de Christ aujourd'hui sont divisés en plusieurs opinions et convictions, mais ils peuvent être d'accord pour l'essentiel pour Christ, ils peuvent tous être d'accord en opposition à l'antichrist.

Si donc vous vouliez que votre témoignage soit valable et bon, travaillez, vous qui êtes les témoins, pour l'unité dans votre témoignage. Encore une fois, si vous voulez être témoin d'une bonne confession en nos jours, alors vous devez être disposé à reconnaître la vérité du Christ, à la reconnaître chaque fois que vous y êtes appelé. Il est dit, notre Sauveur Christ Il a été témoin d'une bonne confession devant Ponce Pilate. De quel genre de témoin s'agissait-il ? Était-ce une longue confession, ou grande? Non; mais la manière était la suivante : lorsqu'ils l'appelaient devant eux pour rendre compte d'un fait, il leur laissait le soin de le prouver.

Quand ils l'appelèrent pour rendre compte de la doctrine qu'il tenait : « Es-tu le roi des Juifs ? alors Il l'a possédé. Il les a laissés prouver le fait, et Il a reconnu la vérité ; donc devrions-nous faire. Si vous voulez assister à une bonne confession en nos jours, alors vous devez aussi être disposé à souffrir pour la vérité du Christ. Ceux qui ne peuvent souffrir pour la vérité du Christ et courent le risque d'une souffrance, ils ne peuvent pas rendre pleinement leur témoignage.

Voyez comment ils vont ensemble dans Apocalypse 13:10 . Si vous voulez être témoin d'une bonne confession, prenez garde qu'une fois votre témoignage rendu, vous ne faites rien qui puisse le révoquer, soit directement, soit par conséquence. Ainsi par voie de règle. Et maintenant par les moyens. Si vous vouliez être fidèle à rendre votre témoignage, à témoigner des vérités de Christ en opposition aux voies de l'antéchrist, observez quelle est la racine sur laquelle pousse une bonne confession, et travaillez pour la renforcer.

Or, quelle est la racine sur laquelle pousse une bonne confession, sinon la foi agissant par l'amour ? Travaillez dans le travail d'abnégation et utilisez-vous maintenant pour vous nier. Ensuite, veillez à ne pas trop vous effrayer avec les épouvantails du temps, mais allez à Dieu pour l'audace, afin que vous soyez enhardi par l'audace du Saint-Esprit.

II. Mais alors que sont ces témoins plus expressément par rapport à leur nombre et par rapport à leur qualité ? En ce qui concerne leur nombre, ils sont deux : « Et Je donnerai du pouvoir à Mes 'deux' témoins. » Deux ne sont que quelques-uns, et pourtant il suffit de témoigner, car « toute parole sera établie de la bouche de deux ou trois témoins ». Deux, quelques-uns, et pourtant assez. La note est la suivante : Christ aura toujours assez pour témoigner de sa vérité dans les moments les plus sombres.

Mais alors quant à leur qualification, Pour leur qualité : « Ce sont les deux oliviers », à Apocalypse 13:4 . Si vous regardez dans Zacharie, d'où cela est tiré, vous découvrirez que les deux oliviers sont les magistrats et les ministres pieux, à l'aide desquels l'huile dorée est versée dans les chandeliers et les lampes.

Mais quels sont les deux chandeliers ? Notre Sauveur vous dit que « les sept chandeliers d'or sont les sept Églises ». Ils étaient sept ; maintenant à l'époque anti-chrétienne réduite à une compagnie moindre, deux chandeliers. Cependant, comme je l'ai déjà dit. Christ ne perdra personne dans les derniers temps, mais dans les temps anti-chrétiens réduit à deux. Ce sont les deux chandeliers. Le Christ vous dit que les chandeliers sont les Églises ; alors mettez cela ensemble.

Sauriez-vous ce que sont ces deux oliviers, et les deux chandeliers ? Ils sont le magistrat pieux et le ministre pieux en conjonction avec les saints de Dieu et les Églises du Christ. Ici, nous pouvons voir qui sont ceux qui sont aptes à témoigner du Christ aux temps anti-chrétiens, à rendre leur témoignage. Ils doivent être un peuple fructueux et profitable, et un peuple léger, qui peut apporter la lumière aux autres dans une certaine mesure.

III. Dans un sac ; Qu'est-ce que c'est? Si vous demandez ce que signifie ce sac, cela représente la condition triste et affligée dans laquelle les saints et le peuple de Dieu seront dans les temps anti-chrétiens. N'est-il pas triste que les saints soient persécutés jusqu'aux portes de Sion ? Et si les témoins de Christ sont dans un sac 1 260 ans, ne vous contenterez-vous pas d'être dans un sac trois ou quatre ans ?

IV. Prophétiser, qu'est-ce que c'est, et comment est-il arrivé qu'ils prophétisent au temps de leur sac ? Prophétiser - qu'est-ce que c'est ? Pourquoi prophétiser est parfois pris dans les Écritures pour la révélation de la pensée de Dieu, par laquelle un homme prédit les choses à venir. La prophétie est prise pour déclarer et faire connaître la pensée et la volonté de Dieu. Car, je prie, ne faites que remarquer, ceci leur prophétie et leur témoignage semblent ne faire qu'un.

« Je donnerai du pouvoir à mes deux témoins, et ils prophétiseront dans un sac. » je leur donnerai le pouvoir ; ils auront l'ordre de prêcher de Moi-même ; ils auront le pouvoir de ma part de prêcher, de prophétiser et de rendre leur témoignage.

V. Mais alors quelle est la défense et la garde que ces témoins ont, par lesquelles ils sont gardés et défendus dans leur prophétie ? Le texte dit : « Si quelqu'un veut leur faire du mal, un feu sort de leur bouche et dévore leurs ennemis. Quel est donc ce feu qui sort de la bouche des témoins sinon les jugements dévorants de Dieu, par lesquels les ennemis du peuple de Dieu sont détruits par les prières et les menaces du peuple de Dieu qui sortent de leur bouche.

VI. Quelles sont les grandes choses que ces témoins feront à la fin des jours de leur prophétie et de leur sac ? « Ceux-ci ont le pouvoir de frapper la terre de toutes les plaies, aussi souvent qu'ils le veulent. » ( W. Bridge, MD )