Apocalypse 13:4

And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? CE QUI A DONNÉ. So B; mais 'Aleph (') A B C, Vulgate, Syriaque, Andreas, 'parce qu'il a donné.' PUISSANCE - `l'autorité: 'son autorité. QUI EST COMME LA BÊTE? Le langage approprié à Dieu, Exode 15:11 (d'où [des initiales Mi Camocah Baelim Yahweh] les Maccabées ont pris leur nom: les opposants à l'Antichrist de l'Ancien Testament, Daniel 8:1 - Daniel 8:27 ; Daniel 11:1 -...

1-10 L'apôtre, debout sur le rivage, vit une bête sauvage sortir de la mer; un pouvoir tyrannique, idolâtre, persécutant, surgi des troubles qui ont eu lieu. C'était un monstre affreux! Cela semble signifier que la domination mondaine et oppressante, qui pendant de nombreux siècles, même depuis l'époque de la captivité babylonienne, avait été hostile à l'Église. La première bête a alors commencé à opprimer et à persécuter les justes à cause de la justice, mais ils ont le plus souffert sous la quatrième bête de Daniel, (l'empire romain), qui a affligé les saints de nombreuses persécutions cruelles. La source de sa puissance était le dragon. Il a été créé par le diable et soutenu par lui. La blessure à la tête peut être l'abolition de l'idolâtrie païenne; et la cicatrisation de la plaie, introduisant une idolâtrie papiste, la même en substance, seulement dans une nouvelle robe, mais qui ré...

Verset Apocalypse 13:4. _ Et ils ont adoré le dragon _] _ Adorer _ le dragon signifie ici évidemment la soumission religieuse volontaire du membres de l'Église latine à l'empire occidental ressuscité, en raison de la part éminente qu'elle a prise dans le soutien de leur foi. _ Et ils adoraient la bête _] Non seulement le dragon ou l'empire occidental ressuscité était adoré; la bête, l'empire latin _ entier _, participe à l'adoration. La manière dont elle est adorée consiste en ses sujets: _ Dire, qui _ est _ comme la bête? _] N'est-ce pas le seul pouvoir sacré en l'univers? Est-il possible que quiconque n'en soit pas un sujet soit sauvé? _ Qui est capable de faire la guerre avec lui? _] Une nation peut-elle combattre avec succès? L'Empire romain, qui est son principal rempart, _ invictissimum _, n'est-il pas le plus invincible?...

ET ILS ONT ADORÉ LE DRAGON QUI A DONNÉ LE POUVOIR À LA BÊTE - Voir les notes à Apocalypse 12:3; Apocalypse 13:2. Autrement dit, ils l'adoraient en fait. Le mot «culte» - προσκυνέω proskuneō - n'est cependant pas toujours utilisé dans un sens religieux. Cela signifie proprement «embrasser»; embrasser avec n'importe qui; c'est-à-dire baiser sa propre main et la tendre vers une personne, en signe de respect et d'hommage (Robinson, Lexicon). Comparez Job 31:27. Ensuite, cela signifie montrer du respect à celui qui est notre supérieur; aux rois et aux princes; aux parents; et par excellence à Dieu. Voir les notes sur...

EXPOSITION. Apocalypse 13:1. Et je me tenais sur le sable de la mer. La version révisée, acceptation de א, A, C, Vulgate, Syriaque, Aethiopique, Arménien, Victorinus, lit ἐστάθη, "il se tenait. "La version autorisée suit la lecture ἐστάθην," je me suis tenu ", qui se trouve dans B, P, Coptic, Andreas, Arethas. Heureusement, le point n'est pas important. Si ST. John ou le dragon se tenaient sur le bord de la mer n'est pas matériel, car nous sommes distinctement racontés que la bête à dix cornes s'élevait de la mer. Wordsworth contraste clairement cette station sur le sable instable à proximité de la mer, la cossature de la commotion, avec la vision de l'agneau sur le mont Sion ( Apocalypse 14: 1-66 ). L'imagerie qui suit est fondée sur la vision de Daniel 7: 1-27 . La phrase devrait probablement être jointe au passage précédent, comme dans la version révisée. La

Et ils adoraient le dragon, ... Le diable, dans les idoles, les images, les anges et les saints sont partis, à qui ils donnent l'adoration, de même que les gentils, dont ils sont les successeurs et dont ils portent les successeurs; Voir 1 Corinthiens 10:20; qui a donné la puissance à la bête, comme dans Apocalypse 13: 2 ; et ils adoraient la bête; non seulement de manière civile, être soumis à lui comme un seigneur temporel, à qui ils rendent hommage; obéissance et hommage, mais de manière religieuse; Pour que Antéchrist se trouve dans le temple d'être adoré comme Dieu, se montrant qu'il est Dieu et reçoit des adorations de ses créatures, des cardinaux et d'autres; Mais malheur à ceux qui adorent cette bête; Voir Apocalypse 14:9. Dire, qui aime [est] la bête? Utilisa

CHAPITRE X. LES DEUXIÈME ET TROISIÈME GRANDS ENNEMIS DE L'ÉGLISE. Apocalypse 13:1 NOUS avons vu que le but principal du chap. 12 était de présenter à notre attention le dragon, ou Satan, le premier grand ennemi de l'Église. L'objet du chap. 13 est de nous faire connaître ses deuxième et troisième grands ennemis, et ainsi de nous permettre de former une conception distincte des ennemis puissants avec lesquels les disciples du Christ doivent lutter. Les deux ennemis auxquels il est fait référence sont respectivement appelés "une bête" ( Apocalypse 13:1 ) et "une autre bête" ( Apocalypse 13:11 ), ou, comme on les appelle généralement, la première bête et la deuxième bête. Il

Et ils adorèrent le dragon qui a donné le pouvoir à la bête ; et ils adorèrent la bête, disant : Qui _est_ semblable à la bête ? qui est capable de lui faire la guerre ? Ver. 4. _Et ils adoraient_ ] L'admiration engendrait l'adoration. Les papistes idolâtres sont des adorateurs du diable ; qu'ils défient en paroles, mais qu'ils déifient en actes. _Qui est semblable à la bête ? _] _Papa potest omnia, quae Christus potest,_ dit Hostiensis; Le pape peut faire tout ce que Christ peut faire ; oui, et plus encore, il devrait sembler de ces sages émerveillés : car qui est semblable à la bête ? disent-ils. _Papa est plus quam Deus,_ dit Francis Zabarel ; Le pape est plus qu'un Dieu. Et pourquoi? car du mal il peut faire du bien, du vice, de la vertu, de rien, quelque chose, dit Bellarmine. (De Pap. Rom. lib. iv.) Mosconius ne peut pas se contenter de dériver _papa_ de _papae,_ l'interjection d...

APOCALYPSE 13:1 . UNE BÊTE SORTANT DE LA MER : _cf. _la vision des quatre grandes bêtes qui montent de la mer dansDaniel 7:3 . Comme les bêtes de Daniel représentent des empires, nous pouvons supposer que cette bête représente aussi un empire. DIX CORNES : les cornes représentent des empereurs, soit commençant par Julius Cæ sar et se terminant par Titus ou commençant par Auguste et se terminant par Vespasien, ou si nous omettons certains ou tous les trois usurpateurs (Galba, Otho, Vitellius) nous pouvons terminer avec Domitien , Nerva ou encore Trajan. [Peut-être que les sept têtes sont des empereurs (Auguste à Titus), et les dix cornes gouverneurs de province ou rois dépendants, _cf._...

ET JE ME TENAIS SUR LE SABLE, ETC. — Ici est décrite la bête en liberté, qui n'a été mentionnée qu'auparavant, ch. Apocalypse 11:7 . Et une _bête_ dans le style prophétique, est une personne ou un empire tyrannique, idolâtre. Le royaume du Christ n'est jamais représenté sous l'image d'une _bête. _En tant que prophète, Daniel 7:2 vit _quatre grandes bêtes,_ représentant les quatre grands empires, _sortir d'une mer agitée_ (c'est-à-dire des agitations du monde) ; donc St. Jean, Apocalypse 13:1 vu cette _bête,_ de la même manière, _sortir de la mer. _Il a été dit, chap. Apocalypse 11:7 po