Apocalypse 13:6

And he opened his mouth in blasphemy against God, to blaspheme his name, and his tabernacle, and them that dwell in heaven. IL A OUVERT LA BOUCHE - la formule d'un discours d'ensemble, ou d'une série de discours. Apocalypse 13:6 - Apocalypse 13:7 développer Apocalypse 13:5. BLASPHÈME. Alors B, Andreas; mais 'Aleph (') A C, 'blasphèmes.' ET EUX. Alors Vulgate, Coptic, Andreas, Primasius, lisez; A C 'Aleph (') omettre "et:" 'ceux qui demeurent [skenountas: tabernacle] dans le ciel; non seulement les anges et les âmes défunts des justes, mais les croyants sur terre, ayant leur citoyenneté dans le ciel, dont...

1-10 L'apôtre, debout sur le rivage, vit une bête sauvage sortir de la mer; un pouvoir tyrannique, idolâtre, persécutant, surgi des troubles qui ont eu lieu. C'était un monstre affreux! Cela semble signifier que la domination mondaine et oppressante, qui pendant de nombreux siècles, même depuis l'époque de la captivité babylonienne, avait été hostile à l'Église. La première bête a alors commencé à opprimer et à persécuter les justes à cause de la justice, mais ils ont le plus souffert sous la quatrième bête de Daniel, (l'empire romain), qui a affligé les saints de nombreuses persécutions cruelles. La source de sa puissance était le dragon. Il a été créé par le diable et soutenu par lui. La blessure à la tête peut être l'abolition de l'idolâtrie païenne; et la cicatrisation de la plaie, introduisant une idolâtrie papiste, la même en substance, seulement dans une nouvelle robe, mais qui ré...

Verset Apocalypse 13:6. _ Et il a ouvert la bouche pour blasphémer contre Dieu, pour _ _ blasphémer son nom _] L'Empire latin est ici représentée comme une puissance blasphématoire à trois égards. _ Premier _, il blasphème le _ nom _ de Dieu. Cela a été le plus notoirement le cas des différents princes papistes, qui blasphèment continuellement les noms sacrés de Dieu en les utilisant dans leur culte idolâtre. La bouche du blasphème contre Dieu ne peut être plus évidente que dans les mots impies suivants qui font partie du _ Golden Bull _ publié par Charles IV. en janvier 1356: «Mais toi, envie, combien de fois as-tu tenté de ruiner par division l'empire chrétien, que Dieu a fondé sur les trois vertus cardinales, la foi, l'espérance et la charité, comme sur une sainte et indivisible Trinité, vomissant le vieux venin de discorde parmi les sept électeurs, qui sont les pil

ET IL A OUVERT LA BOUCHE POUR BLASPHÉMER CONTRE DIEU, POUR BLASPHÉMER SON NOM - Par ses propres prétentions arrogantes; par son autorité assumée en matière de conscience; en écartant l'autorité divine; et par des déclarations impies en dérogation aux prétentions divines. Voir les notes sur Apocalypse 13:1. ET SON TABERNACLE - Littéralement, sa «tente» - σκηνὴν skēnēn. C'est le mot qui est couramment appliqué à la tente ou tabernacle sacré chez les Hébreux, dans lequel l'arche était conservée, et qui était le siège du culte juif avant la construction du temple. Il est ainsi utilisé pour désigner un lieu de culte, considéré comme la demeure de Dieu, et est en ce sens appliqué au ciel, Hébreux 8:2;...

EXPOSITION. Apocalypse 13:1. Et je me tenais sur le sable de la mer. La version révisée, acceptation de א, A, C, Vulgate, Syriaque, Aethiopique, Arménien, Victorinus, lit ἐστάθη, "il se tenait. "La version autorisée suit la lecture ἐστάθην," je me suis tenu ", qui se trouve dans B, P, Coptic, Andreas, Arethas. Heureusement, le point n'est pas important. Si ST. John ou le dragon se tenaient sur le bord de la mer n'est pas matériel, car nous sommes distinctement racontés que la bête à dix cornes s'élevait de la mer. Wordsworth contraste clairement cette station sur le sable instable à proximité de la mer, la cossature de la commotion, avec la vision de l'agneau sur le mont Sion ( Apocalypse 14: 1-66 ). L'imagerie qui suit est fondée sur la vision de Daniel 7: 1-27 . La phrase devrait probablement être jointe au passage précédent, comme dans la version révisée. La

Et il ouvrit sa bouche dans la blasphème contre Dieu, ... Par assis comme Dieu dans le temple de Dieu, se montrant qu'il est Dieu; En souffrant d'être appelé par le nom de Dieu, Dieu sur Terre, Seigneur Dieu le pape, et être adoré comme Dieu; et en supposant infaillibilité, ce qui ne peut pas se tromper, ce qui n'appartient qu'au Dieu de la vérité; et par ses pratiques idolatrices commandées par lui, comme l'adoration des idoles d'or, d'argent, de bois et de pierre, qui est dans les Écritures appelées blaspheming dieu, Ésaïe 65: 7 ; voir. Daniel 11:36. Blasphème son nom; Son autorité, en arrogant à lui-même tout pouvoir dans le ciel, la terre et l'enfer; En prenant sur lui de lier et de perdre la conscience des hommes et de se passer des lois de Dieu et de les faire nuller par ses propres traditions; et éliminer les royaumes de ce monde, en retirant des rois et en mettant en

CHAPITRE X. LES DEUXIÈME ET TROISIÈME GRANDS ENNEMIS DE L'ÉGLISE. Apocalypse 13:1 NOUS avons vu que le but principal du chap. 12 était de présenter à notre attention le dragon, ou Satan, le premier grand ennemi de l'Église. L'objet du chap. 13 est de nous faire connaître ses deuxième et troisième grands ennemis, et ainsi de nous permettre de former une conception distincte des ennemis puissants avec lesquels les disciples du Christ doivent lutter. Les deux ennemis auxquels il est fait référence sont respectivement appelés "une bête" ( Apocalypse 13:1 ) et "une autre bête" ( Apocalypse 13:11 ), ou, comme on les appelle généralement, la première bête et la deuxième bête. Il

Et il ouvrit la bouche en blasphème contre Dieu, pour blasphémer son nom, et son tabernacle, et ceux qui habitent dans les cieux. Ver. 6. _Dans le blasphème contre Dieu_ ] Comme lorsque le pape Léon I et (après lui) Nicolas III affirmèrent que Pierre leur prédécesseur avait été mis en communion avec la bienheureuse Trinité, comme un avec eux. Voir Apocalypse 13:5 . _Et son tabernacle_ ] L'humanité du Christ, _Jean 1:14_ ; Jn 2:19 il blasphème, en transsubstantiant une croûte en Christ. Ou, l'Église du Christ, qu'il compte et appelle la synagogue de Satan. _Et ceux qui habitaient dans le ciel_ ] Les saints glorifiés, qu'il ou il méprise avec des honneurs importuns, tels qu'ils ne reconnaissent pas; ou aboie autre et rails à sans cesse comme archi-diables, hérétiques dét

APOCALYPSE 13:1 . UNE BÊTE SORTANT DE LA MER : _cf. _la vision des quatre grandes bêtes qui montent de la mer dansDaniel 7:3 . Comme les bêtes de Daniel représentent des empires, nous pouvons supposer que cette bête représente aussi un empire. DIX CORNES : les cornes représentent des empereurs, soit commençant par Julius Cæ sar et se terminant par Titus ou commençant par Auguste et se terminant par Vespasien, ou si nous omettons certains ou tous les trois usurpateurs (Galba, Otho, Vitellius) nous pouvons terminer avec Domitien , Nerva ou encore Trajan. [Peut-être que les sept têtes sont des empereurs (Auguste à Titus), et les dix cornes gouverneurs de province ou rois dépendants, _cf._...

ET JE ME TENAIS SUR LE SABLE, ETC. — Ici est décrite la bête en liberté, qui n'a été mentionnée qu'auparavant, ch. Apocalypse 11:7 . Et une _bête_ dans le style prophétique, est une personne ou un empire tyrannique, idolâtre. Le royaume du Christ n'est jamais représenté sous l'image d'une _bête. _En tant que prophète, Daniel 7:2 vit _quatre grandes bêtes,_ représentant les quatre grands empires, _sortir d'une mer agitée_ (c'est-à-dire des agitations du monde) ; donc St. Jean, Apocalypse 13:1 vu cette _bête,_ de la même manière, _sortir de la mer. _Il a été dit, chap. Apocalypse 11:7 po