Apocalypse 13:5

And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. BLASPHÈMES. Donc 'Aleph (') C, Andreas; B, «blasphème»; A, 'choses blasphématoires' (cf. Daniel 7:8; Daniel 7:11; Daniel 7:25). La "bouche" répond aux trois ans et demi de blasphème d'Antiochus Épiphane contre le "tabernacle" de Dieu, en suspendant le sacrifice quotidien (notes, Daniel 8:1 - Daniel 8:27.), Et à la petite corne du quatrième royaume, la papauté dans ses quarante-deux mo...

1-10 L'apôtre, debout sur le rivage, vit une bête sauvage sortir de la mer; un pouvoir tyrannique, idolâtre, persécutant, surgi des troubles qui ont eu lieu. C'était un monstre affreux! Cela semble signifier que la domination mondaine et oppressante, qui pendant de nombreux siècles, même depuis l'époque de la captivité babylonienne, avait été hostile à l'Église. La première bête a alors commencé à opprimer et à persécuter les justes à cause de la justice, mais ils ont le plus souffert sous la quatrième bête de Daniel, (l'empire romain), qui a affligé les saints de nombreuses persécutions cruelles. La source de sa puissance était le dragon. Il a été créé par le diable et soutenu par lui. La blessure à la tête peut être l'abolition de l'idolâtrie païenne; et la cicatrisation de la plaie, introduisant une idolâtrie papiste, la même en substance, seulement dans une nouvelle robe, mais qui ré...

Verset Apocalypse 13:5. _ Et on lui a donné une bouche qui parle bien _ _ choses _] Autrement dit, il a été donné aux dirigeants de l'empire latin, qui sont la _ bouche _ de la bête, (et en particulier les empereurs romains d'Allemagne,) le pouvoir d'assumer de grands et pompeux titres, révélateurs de leur influence puissante sur de nombreux pays assujettis (voir les instruments impériaux du milieu des siècles dans le Corps Diplomatique) et aussi de prononcer contre leurs opposants les édits les plus terribles. _ Et les blasphèmes _] Le système de culte soutenu par la bête est un système de blasphème, comme il y aura lieu de le montrer actuellement. _ Et le pouvoir lui a été donné de continuer quarante ans _ et _ deux mois _ _. _] Comme ces quarante-deux mois sont prophétiques, ils doivent signifier autant d '_ années _ que d' jours...

ET IL LUI FUT DONNÉ UNE BOUCHE DISANT DE GRANDES CHOSES - Jean ne dit pas par qui cela a été donné; mais nous pouvons supposer que c'était par le «dragon», qui est dit Apocalypse 13:2 lui avoir donné son pouvoir, son siège et son autorité. L'accomplissement de ceci se trouve dans les revendications formulées par les princes et les dirigeants mentionnés ici - ce puissant pouvoir séculier qui soutenait la papauté, et qui était, en quelque sorte, une partie de la papauté elle-même. Ces prétentions arrogantes consistaient en l'affirmation d'un droit divin; dans le pouvoir exercé sur la liberté, la propriété et la conscience du peuple; dans les commandes arbitraires qui ont été émises; et dans le droit affirmé de donner la loi absolue. Le langage utilisé ici est le même que celui que l'on trouve dans Dani...

EXPOSITION. Apocalypse 13:1. Et je me tenais sur le sable de la mer. La version révisée, acceptation de א, A, C, Vulgate, Syriaque, Aethiopique, Arménien, Victorinus, lit ἐστάθη, "il se tenait. "La version autorisée suit la lecture ἐστάθην," je me suis tenu ", qui se trouve dans B, P, Coptic, Andreas, Arethas. Heureusement, le point n'est pas important. Si ST. John ou le dragon se tenaient sur le bord de la mer n'est pas matériel, car nous sommes distinctement racontés que la bête à dix cornes s'élevait de la mer. Wordsworth contraste clairement cette station sur le sable instable à proximité de la mer, la cossature de la commotion, avec la vision de l'agneau sur le mont Sion ( Apocalypse 14: 1-66 ). L'imagerie qui suit est fondée sur la vision de Daniel 7: 1-27 . La phrase devrait probablement être jointe au passage précédent, comme dans la version révisée. La

Et il y avait donné à lui une bouche, ... la bête aurait une bouche auparavant, comme la bouche d'un lion, apocalypse 13: 2 ; Mais maintenant, il a été déplacé et agité par le dragon, le diable, pour l'ouvrir, non seulement d'une manière cruelle et vorace, mais d'une manière hautain, couchée et blasphématoire: et cela lui a été donné, c'était à l'instigation de Satan, et par une autorisation divine; Son prochain, parlant et agissant, étaient après le travail de Satan, mais pas sans la volonté de Dieu; A qui, comme il l'a renoncé à beaucoup à une cécité judiciaire, croire ses mensonges et ses blasphèmes, l'a abandonné de les parler, comme suit: parler de grandes choses et des blasphèmes; grand gonflement des mots de vanité; S'appuyant par des titres élevés et hauts, comme le vicaire de Christ, le successeur de Peter's, chef de l'église, évêque universelle, c. prometteuse de grandes choses...

CHAPITRE X. LES DEUXIÈME ET TROISIÈME GRANDS ENNEMIS DE L'ÉGLISE. Apocalypse 13:1 NOUS avons vu que le but principal du chap. 12 était de présenter à notre attention le dragon, ou Satan, le premier grand ennemi de l'Église. L'objet du chap. 13 est de nous faire connaître ses deuxième et troisième grands ennemis, et ainsi de nous permettre de former une conception distincte des ennemis puissants avec lesquels les disciples du Christ doivent lutter. Les deux ennemis auxquels il est fait référence sont respectivement appelés "une bête" ( Apocalypse 13:1 ) et "une autre bête" ( Apocalypse 13:11 ), ou, comme on les appelle généralement, la première bête et la deuxième bête. Il

Et il lui fut donné une bouche disant de grandes choses et des blasphèmes ; et le pouvoir lui fut donné de continuer quarante _-_ deux mois. Ver. 5. _Et il lui fut donné_ ] Comme autrefois à Antiochus, ce petit antéchrist, Daniel 7:25 . Qu'est-ce que le pape fait craquer de son pouvoir et de ses prérogatives illimités ; qui ne sait pas ? quels blasphèmes il éructe hors de la fable du Christ, de manger son porc, _Al despito di Die,_ en dépit de Dieu ; de se laisser appeler « l'Agneau de Dieu qui ôte les péchés du monde », comme le fit le pape Martin IV ; de boire une santé au diable, comme l'a fait un autre d'entre eux, qui n'a pas entendu ? Baronius, en l'an 964, comptant certains des papes, les appelle des monstres, une abomination de la désolation dans le temple de Dieu, etc. Le cardinal Benno dit du pape Hildebrand, qu'il était un blasphémateur, un meurtrier, un ma

APOCALYPSE 13:1 . UNE BÊTE SORTANT DE LA MER : _cf. _la vision des quatre grandes bêtes qui montent de la mer dansDaniel 7:3 . Comme les bêtes de Daniel représentent des empires, nous pouvons supposer que cette bête représente aussi un empire. DIX CORNES : les cornes représentent des empereurs, soit commençant par Julius Cæ sar et se terminant par Titus ou commençant par Auguste et se terminant par Vespasien, ou si nous omettons certains ou tous les trois usurpateurs (Galba, Otho, Vitellius) nous pouvons terminer avec Domitien , Nerva ou encore Trajan. [Peut-être que les sept têtes sont des empereurs (Auguste à Titus), et les dix cornes gouverneurs de province ou rois dépendants, _cf._...

ET JE ME TENAIS SUR LE SABLE, ETC. — Ici est décrite la bête en liberté, qui n'a été mentionnée qu'auparavant, ch. Apocalypse 11:7 . Et une _bête_ dans le style prophétique, est une personne ou un empire tyrannique, idolâtre. Le royaume du Christ n'est jamais représenté sous l'image d'une _bête. _En tant que prophète, Daniel 7:2 vit _quatre grandes bêtes,_ représentant les quatre grands empires, _sortir d'une mer agitée_ (c'est-à-dire des agitations du monde) ; donc St. Jean, Apocalypse 13:1 vu cette _bête,_ de la même manière, _sortir de la mer. _Il a été dit, chap. Apocalypse 11:7 po