Daniel 1:6-7

Le prince des eunuques a donné des noms.

Noms

La plus haute importance des noms provient de leur association avec le plus élevé de tous les êtres. Chez les juifs et les chrétiens, un nom rassemble autour de lui une auréole de beauté, de force et de sainteté, en raison de ses relations avec le divin. Dans les climats païens, un nom devient significatif et vénéré en proportion de son lien avec une divinité idole. Daniel et ses trois compagnons avaient reçu de leurs pères des noms divinement significatifs.

A Babylone, ils sont appelés à prendre les noms des dieux-idoles appartenant au pays de leur captivité. Ils étaient dédiés aux quatre dieux principaux Bel, le dieu principal ; le dieu-soleil ; le dieu de la Terre ; et le dieu du Feu. Ce que le « prince des eunuques » a fait avec ces jeunes et héroïques Hébreux, le « prince de la puissance de l'air » cherche à le faire partout avec les enfants de la foi. Son grand effort est de fusionner le divin dans l'humain ; le spirituel dans le matériel ; et convertir l'Église au monde.

1. Daniel. Son nom peut être rendu « Dieu mon juge ». Au lieu de cela, il s'appelait Belshazzar, dérivé de Bel. L'estimation de Daniel de ce changement peut être déduite du faible usage qu'il en fit. Il semble avoir considéré cela comme un compliment. Trois fois heureux sont ceux qui, comme Daniel, ont Dieu pour juge. Chaque fois qu'ils sont faussement jugés, le juste Juge peut « faire jaillir leur justice comme la lumière, et leur jugement comme le jour de midi ».

2. Hanania. Ce nom signifie « la grâce et la faveur de Dieu ». Shadrac, pour lequel il a été changé, dénote la même chose dans un sens idolâtre - « la faveur, ou l'illumination, ou l'inspiration, du dieu-soleil ». Un contraste est ainsi illustré entre la complaisance divine, et la faveur et les applaudissements du monde. « Le Dieu de ce monde » est adoré avec autant de dévotion que les Babyloniens convoitaient les rayons brillants de leur grand dieu-soleil.

Les sourires du monde, ses caresses, ses honneurs, ses richesses et ses plaisirs, sont les inspirations de l'ardente dévotion de la multitude. En ces choses consiste leur soleil. A cela s'oppose la vraie lumière, révélant par ses rayons clairs et constants tous les passages, pièges et précipices dangereux, par lesquels tant de personnes périssent à cause de l'éclat du péché. Et cette faveur est une lumière qui brille toujours.

3. Michaël. Ce nom est composé de deux mots hébreux qui peuvent être rendus « comparables à Dieu » ou ressemblant à Dieu. » Le nom substitué conserve une partie du mot, déplaçant la dernière syllabe, qui est le nom de Jéhovah, par le nom « Shak », la déesse principale de Babylone, la déesse de la beauté et du plaisir. Meshach signifie donc un fidèle de la déesse principale de la beauté et du plaisir, qui sourit à tous ceux qui portent son nom. La déesse de Babylone règne toujours avec succès. Les hommes sont « plus amoureux du plaisir que amoureux de Dieu ». Trop souvent, la tentation est cédée par l'Israël spirituel de Dieu.

4. Azaria. Ce nom peut être rendu « Dieu mon secours ». « Abednego » signifie « serviteur de la lumière brillante » ou « serviteur de Lucifer ». Les deux noms fournissent des illustrations des caractères contrastés des serviteurs de la justice et de ceux du péché. Le service du péché est le service de la douleur. Dans un cours de mal, le plaisir et la douleur sont des compagnons jumeaux. La lumière est attirante, triste aussi le péché ; mais la lumière est l'effet du feu, et le feu brûle ; il en va de même pour le péché - comme le cône éblouissant séduisant pour tuer le papillon de nuit abasourdi. ( Anon .)

Noms changés pour des raisons de religion

Leurs noms mêmes témoignaient non seulement de leur nationalité, mais de leur religion. Daniel signifie « Dieu est mon juge, Hananiah « Jéhovah est miséricordieux », Michaël (peut-être) Qui est égal à Dieu ? Azariah Dieu est une aide. Il est peu probable que les Chaldéens auraient toléré l'utilisation de tels noms parmi les jeunes élèves, car chaque répétition aurait sonné comme un défi à la suprématie de Bel-Merodach et de Nébo.

C'était une chose courante de changer les noms dans les cours païennes, car le nom de Joseph avait été changé par les Égyptiens en Zaphnathpaaneah ( Genèse 41:45 ), et les Assyriens ont changé le nom de Psammetichus II en Nebo-serib-ani, « Nebo Enregistrez-moi. Ils transformèrent donc les noms des garçons en noms des divinités babyloniennes. ( F. W . Farrar ).