Daniel 7:9-10

L'ancien des jours s'est assis.

L'Ancien des jours venant au jugement

Daniel a réclamé deux offices pour le Messie.

1. Il devrait être un roi.

2. Un juge.

Ces prétentions reposaient sur l'unité de la nature – l'« ancien des jours » étant « approché » et s'emparant « du Fils de l'homme ; faisant ainsi à la fois l'Un et celui-ci offrant une propitiation - étant "hors de lui", mais pas de Lui-même. La première demande a été satisfaite ; Christ est le Roi ! Il sera le juge La royauté devient la garantie de la justice. Nous procédons à la proclamation d'un jugement à venir.

I. I T EST L'EXPRESSION UNIVERSELLE DE NOTRE RACE .

1. Par conscience personnelle.

2. Par nécessité relative.

3. Par anticipation idéale.

II. I T EST UNIFORME DE TÉMOIGNAGE S CRIPTURE . La Bible enseigne tout au long que « le jugement » aura lieu. Dans ce témoignage, nous trouvons trois grands faits.

1. Tous les morts sont réservés au jugement.

2. Tous les vivants vont en jugement

3. Toutes les conditions de vie seront connues au jugement.

(1) Environs.

(2) Caractère.

(3) Destin.

III. I T EST LE IMPLIQUER ABOUTISSEMENT DE RACHAT .

1. Il exposera la gloire personnelle du caractère de notre Rédempteur.

2. Elle justifiera l'importance suprême de la mission de notre Rédempteur.

3. Il montrera l'impartialité de l'administration de notre Rédempteur.

4. Il déclarera les immunités des disciples de notre Rédempteur. ( Joseph Odell .)

Les Assises du Monde

Dans des métaphores empruntées aux solennités des tribunaux terrestres, et particulièrement à celles du grand sanhédrim juif, le prophète décrit le processus du jugement. De même que, dans cette assemblée, le père du consistoire était assis avec les assesseurs rangés de chaque côté en forme de demi-cercle, avec le peuple debout devant lui, de même ici le prophète parle de Dieu assis sur son trône de jugement, assisté par des milliers de milliers qui le servent, tandis que dix mille fois dix mille se tiennent en sa présence. Nous sommes disposés à considérer la langue du texte comme descriptive des grandes assises.

I. T HE Aspect GLORIEUX DE NOTRE S AVIOUR .

1. Que Christ revienne sur cette terre est un fait énoncé dans de nombreux passages de l'Écriture. Quelle sera la nature de la grandeur et de la gloire de son apparition finale, ou comment elle sera manifestée, personne ne peut le dire.

II. I TS circonstances concomitantes . Plus particulièrement en ce qui concerne nous-mêmes et l'humanité en général. Remarquez la diversité des personnages autour du trône ! Quel contraste touchant s'offre à nos esprits ! ( Edward Pizey, BA )

Manifestation ou Dieu par le feu

Grotius remarque que les anciens trônes et chaises curules avaient des roues. Ceux dans le texte étant comme un feu brûlant. Le Dr Cox observe : « Pronostiquer » ; « à la fois la majesté du Juge, perçante, pénétrante, affreuse, et le progrès rapide de ces visites providentielles qui témoigneraient de l'indignation d'une divinité vengeresse des péchés. « Les roues qui diffusent le feu », dit Keil, « montrent la toute-puissance du trône divin du jugement – ​​le déroulement du jugement de Dieu sur toute la terre.

» Il observe en outre : « Le feu et l'éclat du feu sont les phénomènes constants de la manifestation de Dieu dans le monde. Le feu qui encercle son trône de flammes se déverse comme un ruisseau de Dieu dans le monde, consumant tout ce qui lui est pécheur et hostile, et rendant son peuple et son royaume glorieux. »

Des milliers de milliers l'ont servi .

Bienfaits de la méditation sur les saints anges

La pensée que la vie chrétienne consiste dans l'accomplissement des devoirs quotidiens selon les principes de l'Evangile, et avec le tempérament et la disposition des habitants bénis du Ciel, peut nous aider à nous retenir de deux graves erreurs dans lesquelles, de par notre extrême fragilité, nous devons nous avouer mais trop susceptibles de tomber. Une erreur est la disposition à imaginer que la religion est une question d'une nature si transcendantale et spirituelle qu'elle est tout à fait au-dessus et sans mélange avec les choses terrestres.

L'autre erreur est la disposition à abaisser le standard et la mesure de la moralité chrétienne. Il est de la plus haute importance que nous prions et que nous nous efforcions d'endormir nos élections à ce monde présent, et nos esprits tournés vers les choses élevées et célestes. Une réflexion habituelle sur les habitudes des esprits glorifiés en présence béatifique de leur Dieu et de notre Dieu tendrait grandement à sevrer nos affections des objets mesquins et indignes, à nous remplir d'humilité et de crainte, et, en même temps, à nous donner une idée de notre vraie dignité d'enfants adoptés de Dieu en Jésus-Christ.

La simple pensée qu'il existe d'innombrables et glorieux esprits immortels - que leur Dieu est notre Dieu - qui laissent notre condition dans ce monde toujours si pauvre et dégradée, pourtant ces anges bénis dédaignent de ne pas se reconnaître comme nos "compagnons de service". " ; qu'ils prennent soin de nous et qu'ils s'occupent de nous en tant que chrétiens et héritiers du salut, peuvent bien nous réveiller des soucis et des folies de basse naissance de ce monde présent, nous amener à considérer ce que nous sommes et vers quoi nous arrivons.

Être en présence et en faveur du Dieu Tout-Puissant, ceci et cela seul peut faire le bonheur de toutes les créatures raisonnables, des anges du Ciel, ou des hommes sur la terre. Vivre en présence de Dieu est le bonheur des esprits glorifiés au Ciel. Vivre comme en sa présence est la grande règle de sainteté pour les hommes sur terre. Il est d'une grande importance pour les esprits sérieux d'élever leurs pensées vers des réalités élevées et célestes ; surtout à la pensée de la société innombrable des bons anges, qui chantent leurs alléluias devant le trône. ( Serrmons des auteurs « Tracts for the Times . »)

Le service céleste

Le rideau du ciel a été levé, et Daniel, enveloppé dans l'esprit et la vision de la prophétie, a été favorisé par une vue sur les régions célestes. La scène se déroule dans le vaste éthéré du troisième ciel. L'Ancien des Jours apparut sur un trône brûlant, qui, étant pourvu de roues, était le char dans lequel il fit l'immense circuit de sa domination. Une armée nombreuse et splendide d'anges et d'esprits rachetés le sert et se tient devant lui.

Servir et se tenir dans le langage des Écritures, signifie servir. Ces innombrables millions, par conséquent , se tiennent devant Dieu d'attendre ses ordres, puis ils à lui ministre, qui est, ils fuient pour faire son plaisir souverain. La vérité à tirer de cette partie de la vision de Daniel est que le Ciel est un état de service exalté.

I. T IL DE LA NATURE PARTICULIERE H EAVENLY SERVICE .

1. Il sera adapté à un état de récompense finale. Il n'y aura rien qui impliquera un état de probation ou de jugement. Lorsque nous atteindrons le Ciel, tout service qui avait la nature d'un moyen d'atteindre la fin de la perfection morale passera.

2. Il comprendra tous les devoirs essentiels qui sont dus de la créature au Créateur. Bon nombre des devoirs de la religion révélée cesseront au Ciel, parce qu'ils sont conçus pour n'avoir qu'un but temporaire. À travers l'éternité, les anges et les rachetés dépendront de Dieu et recevront tout bien de Lui. L'amour et la manifestation de l'amour seront une partie de ce service exalté. Une sainte crainte et un respect pour la majesté de Dieu sont dus de la créature au Créateur, et la manifestation de cela sera une partie du service du Ciel. Une dépendance volontaire de Dieu ; une soumission absolue et illimitée à son autorité suprême ; un objectif continu à sa gloire--entrer dans le devoir de la créature envers le Créateur.

3. Le service céleste sera le service uni des anges et des hommes. L'assemblée céleste est une, le culte ou le service est un, le temple est un, le chant est un.

4. Le service céleste consistera en une assistance immédiate à Dieu. Ici, le nôtre est le service de commerce pour notre grand Maître pendant qu'Il est dans un pays lointain. Mais au ciel, nous servirons en sa présence ; nous serons ses serviteurs personnels.

5. Ce sera un service de domination subordonnée. Les Écritures nous assurent que les saints doivent être des dirigeants et des gouverneurs dans le monde à venir. Quel honneur et quelle satisfaction ce sera de servir le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, comme rois et dirigeants sous Lui, et cet honneur appartiendra à tous les saints.

6. Le service céleste sera un service du sabbat. Le sabbat terrestre est un type du ciel, et il ombre l'état et les emplois des saints là-bas. C'est un repos du labeur et du travail mondains, mais pas une cessation de toute activité et de tout service.

7. Le service du Ciel est le service du temple. L'ancien temple était une sorte de paradis.

8. Le service du Ciel sera un service de louange. Penser à Dieu, l'admirer, contempler sa gloire et s'en réjouir, l'aimer et le louer, sera le doux emploi du ciel. Le service céleste est l'engagement d'esprits libérés du péché ; pénétrés de lumière, enflammés d'amour, ravis de délices et liés par des liens doux et immortels à Dieu et les uns aux autres pour toujours.

II. T IL MANIERE DONT CE SERVICE SERA RENDUE ,

1. Sans la moindre réticence. Le service de Dieu sera rendu volontairement, profondément aimé et grandement apprécié.

2. Sans faiblesse.

3. Sans lassitude.

4. Sans distraction.

5. Sans entracte.

6. Sans défaut.

7. Sans fin.

Si ce service sera notre bonheur et notre honneur au Ciel, prenons soin de le considérer comme notre bonheur et notre honneur sur terre. Aucun de ceux qui refusent de servir Dieu sur terre ne le servira au ciel. ( N. Grégoire .)