Ésaïe 38:18,19

Car la tombe ne peut pas te louer

La vie louable

Bacon dit : « La prospérité est la bénédiction de l'Ancien Testament, l'adversité est la bénédiction du Nouveau.

» Il aurait été plus près de la vérité s'il avait dit que les bénédictions temporelles étaient la promesse de l'Ancien Testament, les bénédictions spirituelles la promesse du Nouveau. La remarque suggère cependant des réflexions introductives à la considération de notre texte d'un point de vue chrétien.

1. Les Juifs étaient pour la plupart influencés par la perspective de récompenses et de punitions temporelles. Ézéchias dans cet endroit semble n'avoir aucune idée d'une vie future et n'être ému que par la perspective de quitter celle-ci. Il y a un développement dans la révélation, dans ce domaine comme dans d'autres.

2. Quand notre Seigneur est venu, le germe de la doctrine de la vie future, que l'on ne peut discerner qu'à peine pour l'esprit spirituel, s'est développé.

I. LES MORTS NE PEUVENT PAS LOUER DIEU.

1. Ceci est vrai de la mort naturelle. Les mains autrefois fortes pour travailler sont maintenant sans nerfs et pourtant, il n'y a pas de « disquisition » dans les yeux, et le cœur est insensible aux choses de joie et de chagrin qui l'ont fait vibrer dans la vie.

2. C'est vrai de la mort spirituelle, dont la nature est dans le Nouveau Testament le type constant.

II. LES VIVANTS DOIVENT LOUER DIEU.

1. Le devoir naturel de louer Dieu est reconnu par Ézéchias ; et il serait étrange qu'il n'en soit pas ainsi, car nous avons en aversion l'ingratitude d'homme à homme.

(1) Les païens nous feraient honte si nous ne louions pas Dieu ; car ils donnaient en offrande à leurs dieux les prémices de leur blé et le meilleur des proies prises à la chasse, et avant un festin ils leur faisaient des libations.

(2) Le Psalmiste est un exemple éminent d'un esprit de louange.

2. Mais ceux qui ont participé à la résurrection spirituelle peuvent seuls vraiment louer Dieu, car eux seuls peuvent pleinement réaliser toute sa bonté.

(1) Dieu a conçu toutes choses à sa louange, et il l'attend dans son peuple.

(2) Nous devons le remercier pour toutes choses, pour « les bénédictions de cette vie, mais surtout pour son amour inestimable dans la rédemption du monde ». Non, pour les misères aussi bien que pour les miséricordes.

(3) Un stimulus à la louange se trouvera dans le souvenir de la bonté de Dieu. Dans la mythologie grecque, Mnémosyne était la mère des Muses ; la mémoire est la mère de la louange.

3. Mais la louange la plus parfaite sera dans le corps spirituel après la résurrection. ( JG Pilkington, MA )

Ézéchias en perspective de mort

Ézéchias était, au sens plein du terme, un bon roi. Sa piété est montrée--

(1) Dans sa conduite à l'égard de l'idolâtrie.

(2) Dans sa conduite dans l'affaire du siège de Jérusalem par Sennachérib. Mais il y a deux passages dans sa vie qui montrent le côté faible de son caractère. L'un est sa parade de ses trésors devant les ambassadeurs du roi de Babylone ; l'autre est sa conduite face à sa grave maladie.

I. L'essence de l'histoire est celle-ci, que DANS LA PERSPECTIVE DE LA MORT, LA FORCE D'ESPRIT D'ÉZÉCIE EST ASSEZ BRISÉE. Il considère la mort comme une chose à redouter et à éviter ; il en parle d'une manière qu'aucun chrétien ayant appris la prière du Seigneur ne pourrait jamais s'aventurer ni même vouloir en parler. Ézéchias savait qu'il devait servir Dieu tant que la vie durait ; il n'avait manifestement aucune révélation expresse au-delà, et c'est pourquoi il considérait la tombe avec consternation.

II. NOUS AVONS UNE PLUS GRANDE AIDE SPIRITUELLE QU'ÉZÉKIAH, une lumière plus brillante et des motifs d'espoir plus clairs, et il nous incombe d'agir, non pas comme ceux qui ont tâtonné leur chemin au crépuscule de l'ancienne dispensation, mais comme ceux sur qui l'éclat de la connaissance de la gloire de Dieu a brillé sur le visage de Jésus-Christ. ( Mgr Harvey Goodwin, DD )